荒诞是加缪创作的第一主题,也是加缪作品中最重要的主题。本文是对加缪的荒诞主题做哲学伦理学的研究,目的在于完整揭示加缪荒诞推理的逻辑线路,即,考察加缪是如何论证存在的荒诞,又是如何从荒诞推出他的结论的；然后,在此基础上,对加缪的荒诞伦理做一简要评价。在荒诞主题中,加缪探讨的中心问题是自杀或判断生命是否值得经历的问题。加缪对自杀问题的探讨是从个人层面进行的,探讨的是“自杀与个人思想”的关系问题,通过从个人层面对人的思想的考察来判断生命是否值得经历。判断生命是否值得经历蕴含着“生命是什么样子的”这样一个子问题。在加缪看来,生命是荒诞的,他从荒诞感的罗列、智性、历史三个层面来论证生命的荒诞,最后概括得出,荒诞既不在于人,也不在于世界,而在于人与世界的共在,产生于人类的呼唤和世界的无理的沉默之间的对立。那么,生命是荒诞的,这是否要求人通过自杀来逃避荒诞呢?荒诞和自杀的关系即是加缪荒诞主题所要探讨的具体问题。在对这一问题的考察中,加缪秉持的原则是真诚原则,即凡“我”确信为真的东西就应该支配“我”的行动,这一原则在加缪的荒诞推理中至关重要。荒诞的本质是分离。为了明确荒诞的原因,本文采用现象学的方法来解析荒诞的分离过程,由此发现荒诞的原因在于人的自我意识的觉醒。随着人的自我意识的觉醒,人超越一切来审视人自身的存在,即将人与一切相分离来反观人自身的存在,由此,人原有的、与一切外在世界相关的意义也被“悬隔”了,人仅剩下赤裸裸的人自身,面对着一大片非理性的世界,人对这一状况的清醒意识构成了存在的荒诞。更重要的是,在这一分离过程中,本文发现加缪荒诞推理的根基在于“我”所知道、确信的。通过人与一切的分离可见,人与世界、他人、自我分离之后,人仅剩下意识之“我”,而“我”所知道、确信的也就是人与世界向“我”呈现的种种经验面貌；而且,这些面貌之于“我”都是陌生的。正是立足于“我”所知道、确信的,加缪推出了存在的荒诞。根据真诚原则,人应该坚持荒诞,坚持荒诞也就是坚持“我”所知道、确信的。坚持“我”所知道、确信的,在荒诞的结论上,加缪就必然反对“跳跃”、拒绝自杀,因为,“跳跃”是由“我”所知道、确信的跳向了“我”所不知道、不确信的,这就违背了荒诞推理的真诚原则；同样,自杀因为取消了荒诞对立中的-项而取消了荒诞,也违背了荒诞推理的真诚原则。在否弃了“跳跃”、自杀的结论之后,加缪推出了自己的三个结论：反抗、自由、激情。这就是加缪荒诞推理的整个过程。然而,荒诞推理只是确定了一种思想的方式,在具体生活上,加缪又通过唐璜、戏剧演员、征服者等鲜明的人物形象来说明荒诞的人的生活。荒诞的人,简言之,也就是坚持荒诞的人,是加缪荒诞结论的践行者。