本文以李白的文化人格为研究对象，在中国士人人格发展史、盛唐时代精神及巴蜀地域文化的三维坐标系中定位李白，试图从超越性视角解释李白的人生追求及人格特征，力图对李白所负载的文化内涵作出更深刻的揭示。全文共四章。第一章分四节，第一节追溯中国士人自先秦到隋唐的人格发展历程，以挖掘李白的独立人格与中国历史文化之间的继承关系，第二节则论述盛唐文化的超越气质，以寻找李白超越追求的时代原因，第三节论述巴蜀文化的多元格局和道教特征，以寻找李白独立人格及超越追求的地域原因。第四节则从道文化角度评述李白的生平事迹，梳理李白在道家思想及道教求仙理想的影响下超越追求的人生轨迹。第二章共六节，着重论述盛唐时代精神与李白高扬的生命意识之间的关系。第一节指出，李白延续了魏晋以来的士人独立人格，盛唐时代精神为之注入了强大活力，由此激发出李白强烈的生命意识。第二至第四节，则分析了李白生命意识的三种突出的表现形态，首先是在诗歌中对自我形象进行火山喷发式的想象性扩张，其二是以漫游的方式进行自我的空间性扩张，其三则是在人格独立的精神自由中袒露生命的原态。第五节则揭示醉酒对李白张狂与麻醉的不同作用方式，醉酒本质上是要寻求理想与现实的平衡。第六节论述李白醉酒与其超越追求之间的关系，第一小节指出醉酒与其政治理想之间具有同质的隐喻关系，即李白的政治理想及政治人生实即一种醉态的梦幻。第二小节指出李白之醉酒与游览山水之间既相互作用，也具有相似的精神抚慰功能。第三小节则寻找醉酒与求仙之间的关系，指出醉酒与求仙实则都是对现实的逃避方式。总之，醉酒是一种精神的沉降，而李白的政治理想、游览山水及寻道求仙则具有一定的超越意味，李白通过醉酒达成理想与现实的平衡。第三章共五节，主要探讨道家思想与李白之间的关系。儒道在唐代的一消一长的不同命运，强化了李白的独立人格、自由精神及对儒教秩序的反叛倾向。由独立自由的人格出发，李白的功业理想以自我为中心，呈现出明显的自我实现特征，并同时弱化了对现实的关注。在盛唐入世精神及道家思想的双重影响下，李白的理想图式既追求建功立业又追求功成身退，体现出对现实的超越性，而李白政治理想的挫败则使其功成身退的超越性蜕变为逃避现实的出世性。李白之“身退”实即退向自然，自然在李白那里具有“自由”与“永恒”的象征意味。第四章共五节，主要探讨道教求仙与李白超越追求之间的关系。先秦庄子基于对现实的尖锐批判及对人性恶劣的深刻反思而提出的“超人”理想突破了周文化及儒学的功利性，开启了后世士人超越追求的先河。魏晋的嵇康继承了庄子的自然观，又受到道教求仙思想的影响，形成具有维护人格自由及现实批判性的新超人理想。李白与庄子及魏晋以来士人的超越追求一脉相承，但因为个体追求与盛唐时代精神的深刻一致性，李白之求仙总体上是在肯定现实基础上的对现实的同向超越，而非否定现实的逆向批判。但随着李白政治的失败，其求仙的超越追求同样具有了现实批判意味。李白因求仙而将对生命本身的永恒追求推及到社会历史的许多方面，形成以“永恒”为内核的价值观，但随着政治理想及求仙的失败，所谓的“永恒”蜕变成一无所有的虚无，造成精神的寂寞和人生的悲剧。这又与中国文化精神富于功利性而缺少超越性的宗教精神有关。