卜法研究是甲骨学研究的重要组成部分,丰要关注对象是占卜包含的的意识形态内容、占卜的具体程式、卜法的起源与演变、甲骨文例、职官设置等内容。上古卜法在汉代就已经基本失传,传世古籍中仅有零星记载,前人有所考证,但局限于文献互证而难有突破,1898年安阳殷墟甲骨文的出土给卜法研究提供了珍贵的第一手资料,卜法研究有了真实依据。卜法研究由于自身的局限性,相对于甲骨学其他领域,争议较多,是一个薄弱环节。本文的研究对象主要是殷商(晚商)时代的卜法,主要依靠河南安阳殷墟出土的甲骨资料及其他考古资料,结合古代文献记载以及历代的学者们的考证成果,在综述前人成果的基础上,力求提出自己的看法,有所突破。本文正文部分分为三个部分:第一部分从意识形态入手考察甲骨占卜的思想背景以及起源、演变、发展、衰亡的过程。殷墟甲骨卜辞中出现的“帝”这一主神,表明了在商代已经产生了原始的宗教信仰,商人“敬鬼事神”,数量庞大的卜辞表明了他们浓厚的巫术意识和巫术统治政体,占卜就是建立在这一宗教信仰基础上的巫术迷信的产物。占卜的产生是在新石器时代中期开始的北方骨卜和南方的龟崇拜意识相互融合的产物。经历了夏代萌芽期后在商代开始大繁荣,战国时期开始衰落,唐宋时期就基本完全消失了。第二部分主要根据古籍记载和考古资料探讨殷商占卜制度。先论述殷商的占卜职官设置。总结出五项占卜制度:对贞制、习卜制、三卜制、选卜制、卜筮并用制,然后逐一举例分析解释各项占卜制度的内容及其作用。第三部分选取具体占卜程序中的重要环节和争议较多的环节进行深入探讨。本文选取祭龟、整治、钻凿、命龟、燋灼、占龟、契刻、涂朱涂墨及刻兆、储藏与管理这几个环节,在契刻之后还探讨了甲骨文例的问题。文中凡引用《周礼》皆出自:《周礼》[M],《十三经注疏》影印本,北京:中华书局,1980年。因次数太多,不一一注出。