人文主义自古希腊时期就以很强的势头在哲学领域发展，从萌芽到鼎盛时期，对“人”的研究有“家族相似”。萨义德。在全观其发展态势后，站在“现世性”的维度以实现人类自由全面发展为最终旨归，以世俗为立足点，以批判为主要方法，提出自己的人文主义批判思想，为东西方平等话语体系建构了新的认识论与方法论基础。
　　本文旨在通过将理论研究与文化批判相结合，从文化、政治、社会哲学的交叉视角透视萨义德的人文主义批判思想，彰显其对现实世界的哲学反思。东方主义则是其批判的理论基石，他通过“祛再现”的形式以达到对真实东方的表述，呈现出一个自由、独立的东方，实现人的主体性恢复。首先，因萨义德的人文主义批判思想散见于其研究成果中，本文的撰写是建立在对其生活环境、主要论著以及思想的理论渊源进行梳理的基础上，对他的人文主义批判思想进行探源。其次，文章通过分析认识论基础与现世性探究其思想的哲学基调，从世俗的视角对西方文明中心论进行解构。再次，分析萨义德人文主义批判思想的核心问题，以及从知识分子的生存本质、社会意义、价值取向以及异化趋势四个论题对人文主义批判思想的实践主体进行了哲学反思。最后，通过对萨义德理论建构与贡献瓶颈的分析，对其思想进行评价，分析了人文主义是动态的过程，因为它关乎理念、承载思想，但又不止于理念与思想，以“人”为终极旨归。
　　可见，萨义德人文主义批判思想不仅为解释世界提供了新的视角，更以影响世界的方式不断地被使用。虽然从意识形态层面促进话语权的平等具有一定的挑战，但依然有深刻的理论贡献，重塑人的现实性、彰显人的“类”价值，对“交织的历史”进行双重再现等为人文主义的发展以及人的社会活动提供了新的方法论指导。