本文总共分为四个部分对《十地经论》进行研究。第一部分，《十地经》与《十地经论》。第二部分《十地经论》的具体内容和思想研究。第三部分《十地经论》与地论师。第四部分《十地经论》与华严宗。第一部分，首先论述《十地经》是《华严经》中重要的组成部分，介绍《十地经》的背景，《十地经》的出现所产生的影响，《十地经》的出现直接导致《十地经论》的研习。其次，《十地经论》的作者——世亲，主要介绍世亲的著作以及世亲的思想。《十地经论》的流传，包括时间、地点，产生不同的学派。《十地经论》的流传译本，隋唐经录、僧传说，包括菩提流支译，勒那摩提译，多是共译之说；菩提流支、勒那摩提、佛陀扇多人共译之说；勒那摩提、菩提流支共译之说；勒那摩提、菩提流支共译，后因二人不合而别译，最后合成一本之说。别译本：除了现行本《十地经论》之外，确实存在“别译本”。《十地经论》与印度佛学也存在着重要的联系。第二部分，《十地经论》的具体内容和思想。《十地经论》的思想特色，《十地经论》把“十二缘起”的传统佛说，转变成阿黎耶识缘起；把“佛”同“世俗”对立起来。《十地经论》的十地思想：第一“欢天喜地”，即菩萨初地，又作“极喜地”；第二，“离垢地”，又作“离垢”、“无垢地”、“净地”、“具戒地；第三，“发光地”，又作“明地”、“有光地”、“兴光地”；第四，“焰慧地”，又作“焰地”、“增”等；第五，“难胜地”，又作“极难胜地”；第六，“现前地”，又作“现在地”、“目见地”；第七，“远行地”，又作“深行地”、“深入地”、“玄妙地”；第八，“不动地”；第九，“善慧地”，又作“善意地”、“善根地”；第十，“法云地”，又作“法雨地”。《十地经论》六相思想，是对“一切菩萨所行”、“一切菩萨行”所作的说明。《十地经论》的心识思想，因果追究到底皆为“心”造。世亲在《十地经论》中强调“‘但是一心作’者，一切三界，唯心转故。”还着重论述《十地经论》中的“六相”思想和“缘起”。第三部分，介绍地论师的形成，为何分裂，南北两道不同的思想。第四部分，最后论述《十地经论》与华严宗之间的联系，即《十地经论》中的思想对华严宗某些思想产生的影响。通过对《十地经论》的研究，我们可以了解把握《十地经论》的具体思内容，以及思想对地论师、华严宗的影响。