董其昌作为晚明时期著名的禅学居士及书画大家，一生笃好禅悦，在晚明居士佛学圈子中有着重要影响力，其禅学思想亦受到达观禅师、憨山禅师以及袁宏道、李贽等重要人物的赞赏。本文从董其昌的禅学著作入手，从其禅学思想形成的渊源入手，研究其禅学思想的脉络和特点。从而丰富对董其昌思想的整体认识，进一步揭示董其昌在晚明居士佛学中的重要地位。
　　文章分为四个章节，第一章为绪论部分，阐述了文章的选题意义，现阶段国内外研究现状，以及本文的研究思路。第二章从时代思想背景、朋辈影响以及自身经历三个角度探讨了董其昌禅学思想形成的渊源。从其思想发展的脉络来看，董其昌的禅学思想是在对晚明禅学弊病的反思与调和中建立起来的。
　　第三章论述董其昌禅学思想的具体内涵，笔者按照心性论、修行论以及境界论加以划分，梳理其思想框架和脉络。董其昌禅学思想以“知为心体”的心性论为基础，强调灵知在参禅修佛中的关键性，凸显出他对思辨的重视。在修行方法上，董其昌针对当时重悟废修的禅弊，主张不二法门破除二者之间的对立，将悟与修合二为一，主张顿悟渐修相结合，以渐修促进顿悟，构建了一套循阶历次、递进上达的修行理念，并且在自身以参悟话头、反复密究来践行其修行方法。在境界上，董其昌从人的主体性出发，追求“空无自在”的心灵境界，以心灵超脱作为修禅成佛的最终目标，体现出对主体精神自由的强烈追求。
　　第四章论述了董其昌对与禅、儒、道三家思想的会通，首先董其昌打破三家思想上分别，从本体上寻找共同点。董其昌以“性”作为禅、儒、道三家思想的共通本体，并以此出发，以禅宗思想解读儒家和道家典籍，体现出对禅、儒、道三家思想的深刻把握。
　　综上所述，笔者认为，董其昌的禅学思想既具有晚明时期思想的共性，带着圆融的特性。另一方面，其禅学思想又有着自身的独特性，具有强烈的思辨性和哲理性，尤其体现出他对于心灵境界的强烈追求。