对于南唐词的评价及其在词史上的地位,古今学界历来争论不止。但南唐词对后世产生了深远影响却是不可否认的事实。其在后世的传播与接受情况,学界至今没有做系统的考察与研究。本文尝试从传播与接受的角度,从宏观与微观的角度,系统考察南唐词在唐五代及宋金元明清各个朝代的传播与接受情况,以期再现其影响和地位。南唐词产生在词体兴盛的唐五代时期,和花间词娱宾遣兴的功能一样,南唐词也是侑佐欢宴的产物。所以在当时词主要是用于歌唱的,以歌妓乐工的口头传播为主;到了宋代,北宋初期,天下一统,文人墨客们站在各自的立场来接受和阐释南唐词,这主要着眼于李煜的“亡国之音”和冯延巳的“富贵气象”,至苏东坡出,他大力发展了李煜词直抒士大夫情怀的特征,“指出向上一路”；靖康之难,国耻家仇更促使文人们选择用长于抒情的词体抒发“天下兴亡匹夫有责”的士大夫情怀；李清照、辛弃疾、陆游等的哀感缠绵之词,更有南唐词中“忧患意识”的回响；两宋词之“诗化”“雅化”历程,南唐词正是始作俑者,故其能在两宋产生广泛影响,形成一个接受高潮。当然,此期对南唐词的接受也有不同的声音出现。北宋苏轼就在一定程度上对李煜之“挥泪对宫娥”的行为表示不满,而南宋朱熹更是站在理学的立场认为南唐之所以亡国是因为“道学不明,人心不正”。金元时期,因时代背景的要求,词风更偏豪放,所以南唐词在此时的接受有渐隐的趋势。明人崇“情”,《花间》、《草堂》主盟一时,这种环境有利于南唐词的传播,而李煜词之“情”更是明人品评的重点,并进而确立了李煜“词之正宗”的重要位置。清代是词体中兴的时代,词派林立,争相斗艳,而各个词派的开尊主盟意识更加明确,于是推尊词体,追根溯源就成了时代风气,因为各个词派所标举的词风不大一致,南唐词的接受也呈现出此起彼伏之态。到了清末民初,王国维更是将南唐词推向极致,给南唐词以极高的评价,为南唐词的接受与传播添了重重一笔。总之,在整个词史中,作为一个整体,南唐词人存词不多,但它却以其独特的艺术魅力,丰富的思想内容,在后世传播不辍。