在清末新式教育以前,以科举制为基础的国学教育包含文、史、哲等学科,是一种无所不包的百科全书式的教学。随着西方军事和文化的渗透和入侵,中国旧社会的封建大门被打开,西方先进的工业思想对中国传统文化产生了极大的冲击。新的思想革命潮流应运而发,使得国学教育逐渐失去了其原本固有的思想文化土壤。传统的封建伦理纲常逐渐被新式的科学民主思想所取代。国学教育开始由全科式教学向分科式教学发展。在这一过程中,语文教育从全科式国学教育中分解出来,以独立学科的姿态发展为现代学科制的语文学科教育。语文教育中所内生的经义教育在经历五四新文化运动的洗礼后,逐渐走向总体性教育,然后经由总体性教育向语言专门化过渡。这一过程既离不开由文言文转变为白话文的历史进程,也离不开叶圣陶等人基于语文教育实践所提出的新的语文教育思想。在传统语文教育向现代语文教育的变革进程中,审美现代化一直扮演了重要的角色。审美现代化就其表现形式而言可分为语体的现代化、叙述形式的现代化、时间概念的现代化和审美视角的现代化。就其理论模式而言存在以客体为本位的认识论、以主体为本位的主体价值论、以形式自足体为本位的形式论和以接受为本位的接受论。就其技术内涵而言,包括审美立足点,审美视域,审美心点和审美距离等内容。其中在语文教育最为常见的莫过于审美距离论,也即心理距离论。审美距离不仅渗透于语文学科教育的有言之教中,而且也体现于语文学科教育的不言之教中。审美距离的作用机制在于通过文本形式向读者传递作者的经验与意图,从而唤醒读者与作者共有的亲身经历和感受,实现读者与作者时空的分离和精神的共鸣,达到读者认知、情绪和意志的内在合一和精神的愉悦。审美现代化从表现形式来说符合了语用教育观。从文言文转变为白话文,越来越多的人可以自由地使用语言来表达思想和情感,从而实现现代化的启蒙。在这一过程中人们不仅感受了语言的魅力,而且接收了先进的审美观念。人们不仅在知觉层面上体会到语言所内生的简洁美和功能美,而且在认知层面上体会到语言所带来的求真美和存在美。审美观念的现代化过程强调了语言本身所具有的简洁性、功能性等特征,而语用教育的普及反过来促使人们由迂腐晦涩、杂乱无章的旧审美风格向简洁有效、干净对称的现代化审美风格转变。由经义教育发展而来的现代化的语用教育观是审美观念现代化的前提条件,而审美观念的现代化则推动和巩固了语用教育观的形成和发展,两者相互作用,相互促进,并行不悖。美感以人的直观感受的形式存在于语文教育当中。对美感在元意识层面上的把握离不开科学精神。提升语文教学作品的美感,符合了哲学的基本价值追求。学生在接触符合美学理念的教学作品的过程中会产生天然的向往和愉悦的体验,学生在这一过程中不仅学习了传统语文知识内容,而且提高了其核心素养、审美情趣和文艺鉴赏能力,符合国家近些年对培养学生审美能力的强调。新课改之后的语文课程,其教材和教法无处不在地渗透着由美学理论所确证的美学规律。审美距离作为语文教育中时常出现的美学规律,往往因其发生于不知不觉的潜意识层面而难以被识别和解构出来。审美距离论不仅包括不即不离的时空距离观,即个体与时空对象在心理距离上不远不近,恰如其分,而且包括审美距离对客观的时空距离的超越,即由个体意志支配的审美距离在变化幅度上超过了客观事物在时空距离上的变化幅度。为让语文教学更好地散发其内生的美感,教师在语文教学中应把握好“分寸”,引导学生与教学内容产生适宜的审美距离,使学生在语文学习之美中体会到语文学习之乐,由知之者变为好知者。审美距离是培养学生产生美感的诱发因素。当前对审美距离的评估方法主要包括主客体分析法和肯德尔W系数法,前者可由学生在掌握一定的美学常识后自行对审美距离做出判断,通过审美距离与美感强度的关系判断是否产生美感,而后者强调以量化的手段评估审美距离与美感强度水平的关系,由教师设置审美距离。我们认为肯德尔W系数法对审美距离的评估结果较主客体分析法更为客观准确。