马克思的异化理论是追随他一生的基本概念,在马克思青年时期,他以哲学思辨的方式,注重人道主义批判,从对人的价值判断作为考察点研究异化理论。而后马克思通过对国民经济学的研究逐渐转变关注视角和批判方式,这是由于异化概念一开始给人以抽象难懂的形式出现在大众视野,马克思在成熟时期著作中就很少使用异化这个概念,但是异化思想却随处可见。马克思在科学分析的维度中探究异化理论之时,异化就不再具有很强的批判性,因此我们只有联系马克思思想整个发展的过程才能正确认识马克思的异化理论全部内涵。马克思在异化思想上的视角转变并非一个彻底的转换,道德批判维度和历史评价维度从不是孤立存在的,二者相辅相成。阿尔都塞在《保卫马克思》一书中提出了“认识断裂论”,也就是“两个马克思”的说法。阿尔都塞提出这种理论的初衷是为了反对在马克思早期与成熟时期思想联系上的“无差别一般性”,过分强调差异,就变为了一种无关联的跃进,也就是所谓的“断裂”。在探索马克思思想理论“发展”的过程中,这种方法论无疑与他所反对那种“无差别一般性”沦为了同等的境地。我们通过对马克思异化思想的连贯性研究,来指出“断裂说”的不合理性,这也是我们的研究意义所在。本文以马克思的异化思想为文章骨干,首先对马克思异化思想进行总体性描述,指出目前人们在对待异化问题上存在的几个误区。然后采用俞吾金教授考察异化问题时的一种说法,将马克思在异化问题上的前后不同表述方式理解为关注视角的转变。并且在这里需要指出这种划分异化理论考察标准的依据。之后分别从道德领域和历史领域分析马克思不同视域下的异化思想以及发展史。文章的最后,落脚于对阿尔都塞“断裂说”的分析上,论述异化理论研究的当代意义。首先通过文本解读对阿尔都塞的这种说法实质进行分析,并且对这种说法的疑点提出质疑。简述阿尔都塞学说的意义和局限性,然后论述对“两个马克思”说法的扬弃以及论证马克思思想的连贯性。