【摘 要】
:
北郭诗社是活跃在元末明初苏州地区的一个诗社。诗社成员因居住在苏州北郭地区,有共同的志趣爱好,遂结社,后人称其为北郭诗社。诗社成员有高启、杨基、张羽、徐贲、王行、余尧臣、吕敏、宋克、陈则、释道衍、王彝、高逊志、唐肃、杜寅、张宪、周砥、张适、方彝、梁时、钱复、浦源21人。其中高启、杨基、张羽、徐贲四人被合称为“吴中四杰”。经考证,北郭诗社的唱和诗存留114首。论文以北郭诗社为研究对象,采用文学、史学和
论文部分内容阅读
北郭诗社是活跃在元末明初苏州地区的一个诗社。诗社成员因居住在苏州北郭地区,有共同的志趣爱好,遂结社,后人称其为北郭诗社。诗社成员有高启、杨基、张羽、徐贲、王行、余尧臣、吕敏、宋克、陈则、释道衍、王彝、高逊志、唐肃、杜寅、张宪、周砥、张适、方彝、梁时、钱复、浦源21人。其中高启、杨基、张羽、徐贲四人被合称为“吴中四杰”。经考证,北郭诗社的唱和诗存留114首。论文以北郭诗社为研究对象,采用文学、史学和作品分析的方法梳理该诗社成员的唱和交游活动,研究他们的唱和诗作。
论文主要分为三部分:
第一部分是对北郭诗社的活动时间、成员以及唱和地点的考证。北郭诗社活动时间分为前期、中期和后期。活动前期是至正十三年(1353年)到至正二十七年(1367年),活动中期是洪武元年(1368年)到洪武四年(1371年),活动后期是洪武五年(1372年)到洪武七年(1374年)。北郭诗社成员共有21人。诗社活动唱和地点多变,活动前期唱和地点主要有西园、绿水园、报恩寺、虎丘,活动中期唱和地点主要有白莲寺,活动后期唱和地点主要有狮子林。
第二部分主要是对北郭诗社成员唱和交游活动的考证。北郭诗社成员有共同的志趣爱好,常常聚在一起饮酒赏景,切磋诗艺,建立了深厚的友谊。诗社成员举行过集体唱和的活动,除此之外,好友结伴出游赏景,坐论诗道,唱和诗歌的情况也不乏少数。重点考证了高启与诗社成员的交游活动,徐贲与诗社成员的交游活动,杨基与诗社成员的交游活动。
第三部分主要是对北郭诗社唱和诗的研究。北郭诗社唱和诗在题材内容上比较丰富,分为生活小事感闲趣、游山乐水赏美景、诗意绵绵道友情、战乱频仍叹离乱、愿离世俗入山林五大类。艺术特色方面,创作上追求有感而发,畅抒性情,语言上追求清丽晓畅,朴素自然。北郭诗社唱和诗整体上呈现清和淡雅的风格特点。
其他文献
自杀是文学千百年来历久弥新的书写主题,被作家反复吟咏、抒写。1930年代,有不少作家都把自己艺术的目光投射、倾注于自杀书写,自杀者形象及其自杀行为成为很多作品的主人公与素材。据不完全统计,在1930年代文学中有近百部作品包含自杀书写,广泛涵盖了左翼、京派、海派、“战国策”派、东北作家群、台湾乡土小说等数大文学流派,见诸四十余位作家的小说创作以及多位剧作家笔下的话剧创作。当自杀书写在卷帙浩繁的文学作
莫言是中国当代文坛上最具影响力的作家之一,其天马行空的想象、魔幻的感觉、汪洋恣肆的语言都为研究者所称道。他笔下个性鲜明的人物形象生动地体现着莫言的文学观、价值观,“高密东北乡”的女性更是魅力独具,诠释着莫言以生命为信仰的女性观念。“地母”与“女娲”是人类童年时期各种神话、传说中的母性定位,虽然在流传过程中各有出入,但无论哪种流传版本,其强壮、生殖与爱,代表同情、慈悲、安息,代表四季循环、土地、永恒
安东尼奥·葛兰西(AntonioGramsci)是20世纪马克思主义杰出的哲学家和思想家之一,“民族—人民的文学”是葛兰西文艺思想的集中体现。本文以“民族—人民的文学”思想为研究对象,阐释“民族—人民的文学”思想的提出原因、思想内涵、思想特点以及影响。 葛兰西在研究拉布里奥拉的过程中接触到实践哲学思想,为“民族—人民的文学”思想奠定了哲学基础,在列宁的影响下认识到人民群众的力量强大,并且在列宁的
严歌苓以高超的叙事艺术创作了多部佳作,在当代文坛享有盛誉。论文借助叙事学的理论知识探析她的小说特色。 本文分为绪论、正文和结语三部分。 绪论部分:一是阐明家庭背景、部队生活和留美经历等对严歌苓小说创作的影响。二是从叙事视角、叙事时间、叙事空间和叙事结构等角度,对严歌苓的小说叙事的研究现状予以综述和评价。三是指明本文的创新之处,如严歌苓利用“我”的身份差异形成互文性,借用固定式人物内视角实现了对
丁惟汾(1874—1954)是中国近代革命史上的风云人物,他不仅有功于革命,在学术上也颇有造诣。《方言音释》(以下或简称《音释》)乃丁氏集大成之作,全书旨在逐条逐词训释、疏解扬雄《方言》中的语词,注疏之突出特色在于“以音释义”,即以“声近义通”为原则训解字形、语义之间的种种关系,故“声训”是此著作训解词语的典型方法。因丁惟汾于政治方面多有事功,而其学术成就鲜有论述者,我们即从“声训”角度对《音释》
在中国现当代文学创作中,出现了一大批以小城镇为叙事背景的小说。小城镇作为不同于城市与乡村的独特地理空间,呈现出融合传统与现代两种不同文明的特点,具有兼容并包的多元文化特性。在以往的研究当中,这种城乡之间的小城镇叙事未引起足够的重视,描写小城镇人物与文化的文本处境尴尬且模糊。研究者往往将其归于乡土文学的范畴内进行解读,但小城镇已经呈现出不同于乡村的特质,且小城镇作为中国社会实际存在的空间实体,这一包
联绵词是一种特殊的汉语词汇,从古到今,很多学者都对联绵词进行过探究分析,综观前人的论述,各家对联绵词的界定和认识并不尽相同。在传统联绵词观念中,联绵词并不单指“双音节单纯词”,主要指那些在特定语境中结合较为密切、整体表意的词或词组。现代联绵词观念主要是指双音节单纯词,认为联绵词是不能拆开来解释的。现代也有一些学者对双音节单纯词的观念持质疑态度,认为联绵词主要来自于同义联合型的复合词,是可以分开训释
毛晋是明末清初著名的藏书家、刻书家、抄书家、校书家。其所藏书多达八万四千册,刻书达六百五十种,抄书达四百四十种,校书达三百种。在朝代转换之际,为保存、传播中国古籍作出了巨大贡献。此外,毛晋亦是一名学者、诗人,著有《毛诗陆疏广要》《诗余图谱补略》《明诗纪事》《汲古阁集》等。其中,《汲古阁集》分为《和古人诗》《和今人诗》《和友人诗》《野外诗》四集,前三集为毛晋倡和之作,第四集为杂诗。 《汲古阁集》至
宋孝宗乾道三年(1167),朱熹携门人林用中至潭州访张栻,并于岳麓书院进行会讲。张孝祥时知潭州,三人曾同游定王台,赋诗酬唱,并有记录此事的作品流传于世。之后,朱熹、张栻、林用中同游南岳衡山,三人一路酬唱,得诗149首,辑为《南岳倡酬集》(《南岳唱酬集》),张栻为之作序。其后,朱熹偕林用中、范念德东归,一路更迭唱和,途中28天,得诗200余首,辑为《东归乱稿》,朱熹作《东归乱稿序》。 朱熹此次潭州
简媜是当代文坛“新古典的现代性灵派”代表作家,也是中国台湾第五代女性散文领军人物,她在散文“跨文体”创作道路上进行了多方位探索。简媜散文集《水问》《只缘身在此山中》《梦游书》《女儿红》《天涯海角》等广受欢迎,连获大奖,堪称经典;刘锡庆主编《中国散文通史》、丁帆主编《中国当代文学史新稿》和林丹娅主编《台湾女性文学史》等文学史著都对简媜散文进行了述评。 简媜的人生观和散文观深受佛禅文化影响。她大学毕