社火仪式是关中地区常见的一种节庆仪式，通常在春节期间举行，种类繁多，历史悠久。“接爷会”是A村具有特色的一种社火仪式，建立在跨村“接爷”这样一种民俗特征之上的是以村庄为单位的地方互助性组织，即管事组织，是实现仪式需求最简单的组织形式。传统时期的乡村社会处于“皇权不下县”的状态，国家无法为农民的信仰需求提供必要的公共服务，民间信仰便自然地成为构建社会基层组织的宗教粘合剂。“接爷”仪式则是A村特有的一种表现形式，不仅缔造了地方节庆仪式的权力义务关系，也产生了仪式开始前的权威和权力。
　　通过笔者在A村的调查发现，当地特有的“接爷会”活动自古有之，它由八个村子共同举办，“接爷会”上的节庆仪式被称为“接爷社火”。民间信仰促使民众自发聚集，最好“接爷”前的组织分配工作，并以此为基础形成权威。在这一过程中，根据习俗传统和客观要求，需要有人安排“接爷”仪式中的各项具体工作，因此出现了“接爷”管事这一权力群体。“接爷仪式”的正式运行，则可以看作权威强化和资源争夺的过程，仪式中富有象征性意义的各种具象表达、行为逻辑、价值取向，都是管事群体用来争夺权力的工具。“接爷仪式”的顺利完成证明了民众对于管事权力的认可，并且在仪式结束后，这种在特定时间段内形成的权威认同仍会伴随着管事群体，映照到政治生活中，有利于其成为真正的乡村基层治理者。随着仪式的生活化，伴随着“接爷仪式”带来的乡村边界感和集体记忆，也会成为乡村治理的润滑剂。
　　本文主要通过2017年至2019年，在陕西省A村进行的实地调研获取的研究资料作为理论研究的支撑，共整理获得10余位老人有关传统时期“接爷”、“社火”事件的口述史资料。
　　“接爷”活动寄托的是民众共同的精神信仰和生活习惯，是一种具有象征意义的仪式政治。传统时期的“接爷仪式”以民间信仰为主要内生动力，与今天的“信仰仪式”有所不同，在探讨传统时期的信仰文化网络对乡村治理权威合法化影响的同时，也应该注意到其对于今天的乡村治理有何借鉴意义，明确政治仪式的权力运行模式，尝试与法制治理结合，走出一条乡村治理的新道路。