安·恩莱特（1962-）常被国内外学者誉为当代最独树一帜的爱尔兰作家之一。近年来,恩莱特的布克奖获奖作品《聚会》在学界获得了越来越多的关注,但小说中的身体书写策略及其意义有待进一步发掘。本篇论文以《聚会》中的身体意象、身体特征、身体体验和身体想象为分析对象,认为恩莱特通过书写身体,表达对爱尔兰社会、文化和历史的现实关照。本论文结合创伤后果研究,女性书写理论和新历史主义历史观,剖析恩莱特的创伤身体书写和女性身体书写,探寻其所对抗的社会文化问题,进而论证作者通过书写边缘人群的身体,还原官方历史叙事当中所缺失的边缘人群历史。论文的第一章分析《聚会》中创伤的身体,探讨作者对天主教家庭理念的反抗。本章结合创伤记忆的特点,分析被性侵的身体的意象对创伤目击者追溯童年创伤记忆起到的重要作用。根据创伤后果理论,创伤目击者的身体和创伤直接受害者的身体反映了创伤导致的自虐行为和性问题,因此创伤的身体见证了受害者的创伤经历。恩莱特揭示了创伤的破坏性后果,并且把小说中创伤患者的边缘境况归因于天主教家庭中忽视儿童的问题,以此批判天主教教义所宣扬的不加节制的生育。第二章讨论恩莱特如何通过书写女性身体,对抗男性对女性身体的干预,挑战父权对女性主体性的约束。现存的性别秩序与男性对女性身体的侵占密切相关,其表现形式有:对女性身体的物化和母亲身份完美典型构建下对女性身体的剥削。恩莱特在描绘维罗妮卡想象中的女性身体时,不仅突出女性身体的性感特质,同时强调女性的主体性,反对将女性身体视为男性欲望的容器。此外,恩莱特向读者展示被极度利用后衰败的母亲身体,拆解了理想化的母亲身份典范。恩莱特还认为,女性抗争的潜力存在于女性身体之中。通过书写维罗妮卡对自我身体主权的争取,恩莱特探究了女性认同自我身体、表达女性身体体验和重获身体主权的过程。本文的第三章结合小说的历史背景,指出边缘人群的历史通常被官方历史叙事所压制,小说中对边缘人群身体的书写旨在还原边缘人群的历史,为边缘人群表达抗争。作为边缘人群,爱尔兰女性和爱尔兰虐童丑闻中的创伤受害者被官方历史叙事排处在外。恩莱特将女性身体作为写作的重要对象,突出女性的身体体验和身体遭遇,反对宏大历史叙事忽略爱尔兰自由邦时期女性所遭遇的身体管控。“凯尔特虎”叙事试图使当代爱尔兰摆脱其颇受争议的历史,然而恩莱特通过书写长期处于创伤状态的身体,说明官方历史叙事无法将爱尔兰虐童丑闻的证据从受害者物质性的创伤身体上抹去。基于以上的研究发现,本论文认为恩莱特的身体书写或揭露边缘群体在身体上所受到的操控与压制,或建议从身体寻求反抗源泉,旨在对抗天主教关于家庭生育的教义、男性霸权和官方历史叙事。