本文以南宋天台宗僧人宗晓所编的净土文献总集《乐邦文类》为研究对象,试图通过对该书的分析揭示宋代天台宗和净土宗之间的融摄状况、宋代净土信仰在全社会的发展状况以及宋代净土文学的基本创作状况。首先,就天台宗和净土宗之间的融摄状况而言,“教演天台,行归净土”所言不虚。该书的编撰者是天台宗僧人宗晓,为四明知礼一脉的法嗣,是一位教行并重的高僧。而《乐邦文类》所收文本多为有天台宗背景的净土行者所创作,所反映的是宋代天台宗僧人对净土法门的看法。在他们看来,净土法门、净土信仰与天台宗的教理教义互相贯通,后者可以有效地诠释前者。不仅如此,宗晓还试图通过这部文集建构净土宗的谱系,使之成为和天台、禅、律等佛教流派并列的宗门。台净合一不仅是编撰者试图借助《乐邦文类》表达的主旨,更是宋代天台宗和净土宗密切关联的实际反映。但由于《乐邦文类》的选本性质,集中同样有表达禅净合一以及其他异于天台净土观点的文本。这些内容同样值得注意。其次,净土信仰在宋代盛行一时,修行者众多,他们效仿东晋庐山东林寺的僧人慧远,结社念佛,并使之成为宋代组织净土修行的最主要模式。莲社的组织不仅促进了净土文学的创作,还为净土信仰的进一步传播创立了良好的氛围。在这种社会环境下,信仰者不仅遍布社会各个职业与阶层,还在信仰者之间代际传承,使弥陀净土为整个家族所信仰,净土法门为整个家族所修行,往生西方成为每一个成员的修行目的。此外,能反映净土信仰普及程度的还有净土书籍的著述、净土庙宇和圣像的修建、往生故事的流传。修行净土不再是一宗一派的事,而是影响人们行为状态的一种宗教实践行为。最后,相比同时期其他净土主题的著述,《乐邦文类》的最大不同就是收录的文本中文学文本所占比例甚高。这些与净土相关的文学文本大部分是以经论教义为依据,传播信仰为目的,具有鲜明的宗教特征。其书写是在净土三经经文文段的基础上以古典文学形式所进行的二次创作,既是对相关教理的审美化诠释,又创建了一个与禅宗文学和世俗文学不同的艺术世界。另一部分文学文本和净土宗教实践行为密切相关,作为对宗教实践行为的记录同样也具有一定的文学价值。但无论是哪一类文本,对生死问题的关注、修行净土的劝诱都是必不可少的要素,也是其文学价值的体现。总之,《乐邦文类》虽是一部文集,却是整个宋代净土发展状况的缩影,籍此可以以小见大,了解宋代净土文献、文学以及文化等多方面的信息。