在人类文化发展的漫长过程中,父权制仿佛是一个无处不在的幽灵,到处都可以发现它的身影。在文学文本和文化文本中,妇女身体是男性和男权社会对女性实施暴力和压迫的场域,也是父权模式实施精神奴役、维护性别制度的工具。妇女身体作为符号受到了父权象征秩序的重新编排,通过语言程序生产和组织出来,转化为男性欲望的消费对象,即由抽空了形象的主体性到被置于男性的目光下,无限突出和放大肉体器官和性因素的过程,再生产出父权主义所需要的文化观念来。在这场转换过程中,父权制对于妇女身体的控制经历了由显性到隐性的发展趋势,从文学文本中对欲望叙事的突出到将欲望纳入启蒙一途,再到图像文本中将妇女身体商品化、直观化和类像化,正显示出了父权制操控策略的历史演进轨迹。特别是进入现代社会以来,父权制通过编码的方式,把性符码的欲望解读模式重构为感性审美的消费模式,把文化观念的生产和消费重释为商品的生产和消费,借助于大众传媒的传播诱导和商业文化力量的驱动,精心地编织了一个具有现代性特征的“性”的寓言,并把寓言的意蕴内化为消费大众的价值观念和生活方式。究其实质,不过是父权制文化文本在消费主义语境下的一次重演。本论文以阅读时代的文学和图像时代的广告两种文本为例,试图阐明在这两种文本编码的过程中,父权制在其中的不同作用及其与商品消费主义逐渐合流的特征,揭示出性符码生产和消费中所蕴含的不平等的性别观念。论文在结构上主要包括“序言”、正文和“结语”三大部分。“序言”将妇女身体概括为一个“性”的寓言,并指明了这一寓言的本质:正文又分为“从符号到符码:‘性’寓言的现代转换”、“阅读时代性符码的生产和消费”、“图像时代性符码的生产和消费”和“不同时代文本的解读——以《苔莉》和国内电视广告中某类性符码为例”四章;最后,“结语”对全文的内容进行了回顾和总结。“从符号到符码:‘性’寓言的现代转换”一章,先从概念上对“符号”和“符码”进行了区分,然后考察了不同文本中妇女身体由符号到符码的发展过程。“阅读时代性符码的生产和消费”、“图像时代性符码的生产和消费”主要考察了阅读时代和图像时代性符码的生产和消费过程,揭示了性符码从显性走向隐性的特征,以及消费群体文化观念的变迁,进而指出,妇女身体作为性符码之所以在不同的时代遭受不同的命运,是由于性符码所栖身的文本与当时的主流文化的关系造成的,并从一个侧面揭示了父权制在这种文化语境下的历史境遇。最后一章借助具体的文本,细致描述在具体的编码过程中,父权机制是如何被置入文本之中消解妇女身体的主体性,并如何和消费主义合流,传播和再生产出父权制意识形态观念来的。在具体的解读中我们发现,在张资平的小说《苔莉》等作品中,妇女身体作为性符码之所以受到有限的抵制,主要是因为它与当时启蒙的时代主题相背离,而二十世纪九十年代以后,随着消费主义的兴起,父权制终于凭借与消费文化的合流而完全控制了消费者。欲望主体对于性符码意义的消费和再生产,并不是主动生成的,而是在父权制欲望机器的参与和控制下推动促成的,目的是在父权制文化模式的控制和主宰下,不断完善其操作机制和运转体系,并借助于商业消费主义的帮助,引导和刺激消费大众的肉体欲望并在观念上实现对妇女身体的占有和支配。因此,从现代意义的审美救赎和感性解放中抽出身来,摧毁性符码的生产和运作机制及其父权制的象征堡垒,就不仅仅是女性主义所要解决的重大课题,也是实现妇女身体解放和两性和谐共存的一个必要前提。