晚明时期,中国政治、经济、文化等多个领域都受到新兴观念的冲击,生活风尚的巨大变化和思想多元化格局的形成使得整个社会呈现出一种前所未有的丰富特征。作为一位全能型的通俗文学作家,一个有着敏感触觉的观察者,冯梦龙通过其作品为我们展现了这样一幕难得的社会全景。其作品反映了明代中后期经济重心南移后的人口分布变化对江南地区经济布局和生产方式的影响,反映了传统士、农、工、商社会地位的变化以及明代中后期世风的转向。在冯梦龙的作品中,我们可以清楚地看到冯梦龙对传统三纲五常、三从四德等伦理道德的批判,而在种种批判中,又往往还夹杂着许多回归传统的理念。这些当归因于封建专制日趋没落时,文人本身特有的焦虑所造成的矛盾心态使然。本文第一章以冯氏作品“三言”为例子,分“三言”崇富意识中“富”与“贵”的观念革新、“三言”离合主题下商旅家庭观念的渐变、适时理念的盛行在“三言”中的体现三个小节阐述了冯梦龙作品中对于传统文化的反叛态度的体现,列举了其作品中反叛与回归的种种体现。在第一节中,通过重商思想抬头和富贵紧密结合两个小节分别指出除了严酷刑罚,奢侈世风和心学影响外,市场经济自身的巨大引力也是人们弃儒从商的一大诱因;而新兴的资产阶级在拥有了巨大的财富后却仍受制于坚硬冷酷的国家机器的现实使得他们认识到必须改变这种被动的局面,于是乃以商家子弟读书致仕和富贵联姻的方式成为统治机器中的一员。在第二节中,通过对特定环境下商人夫妻恩情和父子亲情的妥协式的维护探讨明代商人家庭观念的渐变。在第三节中,提出“适时理念”,以门第观念的变迁、家国之念的弱化,道德观念的缺失,幽冥之事的利用论述冯梦龙通过其作品传达给读者一种亦庄亦谐,寓庄于谐的戏谑人生的态度以及注重当时当地的喜乐哀愁的适时理念。因为传统文化的批判中,往往又夹杂着许多回归传统文化的理念,或可说是为说明其笔下人物的种种看似出格的行为的合情理性努力寻找传统文化的根源。许多至死不渝的爱情往往出于从一而终的封建贞节观念;许多感人肺腑的义举又难脱愚忠愚孝理念的窠臼;赏善罚恶的结局归因于虚诞的因果轮回;昙花一现的女权意识又仅限于达官贵人的后裔……。有评论者认为,这说明了冯氏限于出身背景,其批判具有不彻底性。故而本文第二章分别从伦理观念、宗教观念、女性观念和审美理念四个方面分析冯梦龙作品对于传统文化的一种不可遏制的回归体现。在第一节中,以作品为例,指出“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”共同构筑了冯氏作品中牢不可破的伦理道德框架。在第二节阐明冯梦龙对于传统宗教观念所持的貌似全盘否定、实则为儒家理念观照下的本土宗教观。第三节则重在论述冯氏笔下主流性别规范(温良贞静)和非主流性别规范(坦荡自山)的既矛盾又共存的意识形态,而且即便是非主流性别规范以看似受褒奖的形式贯穿于作品中,最终也一定会让步于主流性别规范的叙事模式。第四节分析以冯梦龙为代表的明中后期知识分子在俗人之野和俗人之俗之间摇摆彷徨:通过个人创作寄寓美好愿望、针贬丑恶现实、彰显个人才华;希望借虚构的故事达到正人伦、明教化的目的、或是通过某些可以循虚而责实的故事来安慰自己和读者,从而证明其想要建筑的传统理念的合理性的理想。本文第三章分别分析“三言”对传统文化的矛盾心态的形成原因。在反叛原因分析中,指出:社会风尚的变化反映到文学创作领域、冯梦龙作为科举受挫者在接受了李贽的思想后,在与侯慧卿等社会地位处于中下层人士的交往中形成独特视角、西方传教士所带来的西方的宗教哲学观念和风俗理念以顺应中国习俗的方式传播开来,并对冯梦龙这样的知识分子产生了潜移默化的影响。在回归原因分析中,指出:冯梦龙作为士大夫中的一员有其独特的身份确认与创作目的、传统文化所依托的社会结构在社会意识领域的折射因其本身的合理性使得它拥有广大的拥护者、明末传播方式决定了冯氏作品的表象特征和说书艺人的技巧表达都要符合中下阶层的情感表达欲望、因为终身不忘举业而遵循着统治阶层所设定的文化规范使冯梦龙在创作中对“政讽”予以刻意回避。冯梦龙是晚明知识分子的代表人物,一生著作甚丰。本文仅从其代表作品“三言”入手,讨论其对传统文化的矛盾态度,希望能还原其创作的本意,并通过冯梦龙来展现晚明文人的精神面貌。