本文以《世说新语》为研究对象,着眼于魏晋时期“新”“旧”文学思想观念的矛盾对立,运用文学思想史的研究方法,对《世说新语》所反映出的文学思想进行研究,力求发掘其在文学思想史上的意义。本文主要分为以下四个部分:绪论主要通过分析《世说新语》文学思想研究的现状,在前人研究成果的基础上,提出本文的研究方法和研究视角。第一章主要论述《世说新语》多元化文学思想的内涵。魏晋时期学术思想走向了多元发展,《世说新语》文学思想也表现出多元化的特点:一是古典的审美理想中社会与个人的统一走向分裂,人们将目光转向主体自我和个人情感,表现出“张大自我”的特点,人性中“酷恶”的一面被看作是一种强烈的个性,这就形成了全书人物形象个性鲜明的特点。二是情与理的统一走向了分化,表现出重情性和理性化两种倾向。全书写情以哀情为主,对待感情的态度常处于一种矛盾、复杂的状态,体现出鲜明的时代特点。哲思和玄思一直是作为一种“底色”在全书最深的层次存在着,大量故事讲述的都是关于“四部之理”的内容,清谈论辩中“辨名析理”方法的运用、对逻辑思维的重视,让全书体现出浓厚的思辨色彩。第二章主要论述《世说新语》多元化文学思想的特性。《世说新语》不同文学思想之间不仅是一种矛盾的关系,更是一种相互兼容的关系,既互相冲突,又兼容并蓄的特性,表现出对立统一的基本特点。情与理的对立造成了魏晋士人普遍的人格分裂,社会与个人的矛盾让《世说新语》所展现出的伦理观念具有相对主义的特点,全书出现了较多的报恩、报仇故事,“交互报偿”的道德原则对原有的君臣观念是一种修正。《世说新语》的文学思想还表现为“钟情”与“无情”的纠结与周旋,以“排调”促进社会与个人矛盾的缓和等兼容性特点。第三章论述《世说新语》多元化文学思想的形成原因。由于《世说新语》集体创作编撰成书,没有设定一个统一的思想进行编选;以世家大族为核心的政治结构促进了思想文化的多元发展;“辨析名理”“物各有性”等玄学观念对《世说新语》多元化文学思想产生了深刻的影响。余论部分论述了《世说新语》文学思想对后世产生的影响。在很长一段时期《世说新语》文学思想的影响是隐而不显的,但是每当社会思想文化进入崩溃和重建的阶段,《世说新语》中张大自我、重视情感的文学思想就会被人们重新发掘出来,而文学思想中理性化的一面则随着清谈习俗的衰微变得相对弱化了,没有发展为文学思想的重要内容。