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汉末易学家虞翻，继荀爽、郑玄先后推出《周易》荀氏学、《周易》郑氏学之后，在批判性反省两汉易学学术成果的基础上，秉阴阳消息为主脉，以纷繁象数体例与学说为辅助，借创造性诠释《周易》经典文本，构建起体系闳博的《周易》虞氏学，成为两汉象数易学集大成者。本文即以虞翻所构建的《周易》虞氏学思想作为研究对象。
本文共分七个部分，包括绪论与正文六章。
绪论部分。扼要梳理了虞翻的心路历程与主要著述。指出正是凭借厚实的家学渊源，并受时代经学语境的影响，虞翻对经学有了高度关注，以此确立自己正宗治《易》经师身份，进而追求成为接通传承圣脉圣学的王师、民师。他呈其《易注》予当朝天子，彰显了以经师身份接通传承圣脉，作王者之师、进而作万民之师的使命担当意识。将《易注》呈送孔融，彰显了以经师身份接通圣脉的使命担当意识。接下来对已有虞翻易学研究的成果作了综述，并阐明本文选题的意义、研究思路与方法及创新之处。指出学界对虞翻易学的相关象数体例与学说已有相当深入的探讨，对其思想内涵也有相当深入的挖掘，但对于其象数体例与学说的内在逻辑关联，对其思想的细致而系统的把握还存在许多不足，这是本文选题主要针对的问题。本文在学界有关虞翻易学象数体例与学说及其思想意涵研究的基础上，基于这些体例与学说的内在逻辑关联，着力探究虞翻借此诠释《易》所构建的《周易》虞氏学思想体系。
正文共分为六章。
第一章虞翻解《易》理路的形成。汉代易学以象数易学著称，虞翻则集汉代象数易学之大成。《周易》虞氏学的大厦，就是借助于对《易》象的诠释与阐发构建起来的。虞翻遵循以象解《易》的理路，以象为支点，借助各种象数体例与学说，对《易》作出了诠释，借此构建起独具特色的《周易》虞氏学。这些体例与学说，首要的是诠释《易》象的有效工具和手段，但是它们本身则有着丰富的思想内涵，彼此之间也有着思想的深层关联，因而又成为构建《周易》虞氏学的系列支柱。笔者的问题意识，集中关注的是，虞翻借助这些象数体例与学说所构建起的《周易》虞氏学思想体系。笔者认为，虞翻的这些象数体例与学说，有着内在的逻辑关联次序。它们的主干次序是:日月为易、日月在天成八卦、十二消息、十二消息变生杂卦、旁通、反象、上下象易、互体连互、半象、动之正与成既济。本文对《周易》虞氏学思想体系的探究，将依循这一主干次序展开。
第二章易道阴阳消息下的易场。在《易传》阴阳之道的基础上，接续汉代易学卦气易学的语境，虞翻认为，易道就是一种阴阳消息之道，阴阳消息形成了日月在天八卦易场，引发了大宇宙十二消息卦易场，化生了万物大干世界。涵括天道人事的《易》的象世界，指向的就是人现实置身其中的两个易场下的万物大干世界之象。第一节日月在天所成的八卦易场。在丰富多彩的《易》的象世界中，虞翻认为，最具本原意义的，就是由伏羲发现的在天八卦之象，此八象的出现构成了在天八卦易场。第二节对八卦图式的重建。虞翻确立起以日月在天所成八卦象为图式圭臬的八卦图式，否定了《说卦传》以来的八卦宇宙图式。这一做法整体而言可谓创新勇气有余，缜密思考不足。第三节十二消息卦易场的敞开。虞翻指出，离日坎月的运转及由此引发的在天八卦易场阴阳消息场流，促成了宇宙间乾天坤地阴阳二气的消息进退变通流转，由此开启以十二消息卦易场为代表的宇宙造化气场。万物万象得以在此气场生化出场，呈现着各自的象。本于太极太一，发端于乾天坤地，以乾天之阳与坤地之阴两仪为消息终极之本，以离日坎月运转为消息动力之源，以乾坤而外的五对易场对冲消息卦象为消息相对之本的阴阳消息进程，展现了十二消息之象在过去、现在、未来三个维度下的动态“出”“入”转化过程。十二消息之象不仅有对冲场位之象间的相互出入、显隐流转，而且有一象与全场位其他各象间的相互显隐流转。乾坤、乾坤消息所成十二消息之象、十二消息卦易场以及引动阴阳消息的动力源离日坎月运转之象也下贯到了六十四卦之象中，成为理解六十四卦基源性意涵的重要窗口。
第三章消息大化易场中的万物万象。依虞翻之见，阴阳消息化生了大干世界，大干世界中的万象即在大化易场中生生不息。第一节消息语境下的万物万象生生大化。在十二消息卦易场中，阴阳消息作为造化力量，带来了万物万象的生生大化，并且令这种生生大化遵循着阴阳消息的节律。第二节消息生卦启示下的万物万象产生。虞翻揭示了种种卦之变，提出以消息卦生杂卦为核心的卦变说，以此启示万物万象的产生，表达乾天坤地对万物万象的造化创生与赋能生生，昭示阳阴交感、刚柔交通则造化畅、百事通的天道人事阴阳大义。指明阴阳往来交感，才能带来具体赋能生生，迎来造化通、万物生、一亨百亨之局面;生命、人事力量阳刚阴柔的往来交感，才能带来生命畅遂、人事亨通、一通百通之局面。可以说，十二消息下的阴阳交感互通，由消息卦生杂卦符显，给《周易》文本中的“亨”字作了精妙的注脚！也给现实阴阳生生的易世界的“亨”的现实作了精妙的注脚！第三节旁通开显的万物万象间的动静互通。虞翻指出，十二消息两两阴阳互反而旁通，十二消息变生诸杂卦，又赋能两两阴阳互反的杂卦相旁通。十二消息在旁通的意义上，有过去、现在、未来三个时间维度上显隐互依一体、消息流转相通的呈现。消息卦交感变生的杂卦，在旁通的意义上，同样有着过去、现在、未来三个时间维度上显隐互依一体、变化流转相通的呈现。旁通显示，人们所处的天地宇宙间、生活世界中，因阴阳消息动力作用的发挥及其对生命生生的赋能，阴阳两大造化创生力量，阳刚阴柔两大生命力量，天道人事的万物万象，在显与隐二维，广泛存在层层相互涵摄贯通，普遍发生环环流转互通，使得这个宇宙与生活世界成了一个涵摄贯通场、流转相通场，人与人事成为这一涵摄贯通场、流转相通场的有机重要环节。第四节反象、上下象易、互体连互、半象等下的万象多重面相。日月之象，日月在天所成八卦之象，十二消息之象，十二消息变生杂卦之象，旁通之象，是虞翻所揭示的核心易象，这些象以流动变化生成呈现为主旋律。此外，虞翻还借助反象、上下象易、互体连互、半象等，进一步剖析了万象复杂的多重面相，诠释了一个由重重万象构成的易世界。反象等，主要是在已成象基础上的象的变化或延伸。
第四章消息语境下“大衍筮法”的重建。从“易道阴阳消息下的易场”到“消息大化易场中的万物万象”，展现了《周易》虞氏学在“学”的层面的基础内涵。而基于此，对大衍筮法的重建，则展现了《周易》虞氏学在“术”的层面的基本内涵。后者表现出了典型的以“学”统“术”特征。大衍之数以数涵象，筮占操作则以数显象。大衍之数，内涵宇宙终极本原太一之象、天地之象、五行之象以及日月运转下的阴阳消息之象，通过筮占操作令它们回应于筮问事项而显现。笔者之见，学彰显的是哲学与价值的理性，术体现的则是非理性的信仰。由哲学与价值的理性直接落实为非理性的信仰下的术的操作，以为模拟宇宙大化模式的筮占操作，足以接通打开呈现与筮问事项相关的宇宙大化历程下的一切，其合法性的依据并不能由作为前者的学直接给出。
第五章消息大化语境下的人文易世界愿景。虞翻阐明，由内在于阴阳消息大化历程中的人和万物万象所构成的世界，成为人的生活的世界。基于三才之道的构想，立足阴阳消息之道，着眼人这一才，持续转化推进人文易世界，实现人文化成的理想愿景，成为《周易》虞氏学的期许。第一节阴阳消息的善恶意蕴。天道阴阳消息符显，昭示人事善恶的消息积累有着与天道赋能生生与闭结生机的阴阳消息之善恶积累，有着密切的同质性，后一消息积累先于前一消息积累，前一消息积累又可彰显后一消息积累。第二节消息所成的阴阳本然之位与位的价值应然。在《易传》以来的阴阳之位说的基础上，虞翻基于阴阳消息，系统揭示了阴阳的本然之位与消息、卦变、旁通、反象、上下易象等流动变化状态中的位正与位失及其价值应然，从而全方位构建起阴阳消息大化与人文天下视域下的阴阳之位说。一卦各爻皆当位得正，卦成既济定，这是卦的理想归宿。依据这一理想归宿，虞翻既揭示了天地宇宙阴阳消息大化的理想境地，更揭示了人文天下即人文易世界的美好愿景。这成为《周易》虞氏学的终极旨归。至此，完整的《周易》虞氏学思想体系和盘托出。成既济定充分表明了虞翻对造化、生命和生活的热爱，表达了他对生活世界、人文天下即人文易世界的性正、命正、位正、关系正、井然有序、和谐融洽的深挚追求，这是立足于阴阳消息之天道，守护天地人三才之格局，发扬礼乐文化之精神，高标人文意识，坚定理想信念的集中体现。上述思想与理念，同今天的生态发展战略、国家治理理念、命运共同体意识有颇多契合之处，值得予以创造性转化与创新性发展。
第六章《周易》虞氏学思想衡评。虞翻透过诠释《周易》，构建起《周易》虞氏学思想体系，集两汉象数易学之大成，并对后世产生了重要影响。第一节集汉代象数易学之大成的虞翻。虞翻诠释《易》的支点是象，为了诠释《易》的象，在前人思想的基础上，他构建起了一个相当系统完备的象数体例与学说体系，树立了一个以象解《易》的典范，成为世人效法或批判性超越的范型。虞翻构建象数体例与学说体系的过程，就是批判性集两汉象数易学之大成的过程。在虞翻的诠释理路下，通过日月之象、日月在天所成八卦之象、十二消息之象、十二消息变生杂卦之象、旁通之象、反象、上下象易之象、互体连互之象、半象、动之正与成既济之象等全方位多层次多方面涵盖动静而以动变为主导的诠释，六十四卦之象，继荀爽动态消息、升降、卦变、爻变视域诠释之后，全方位多层次多方面进入显隐一体的变动状态，透显出鲜明的动态生成变化品格。第二节《周易》虞氏学的贡献、影响与不足。《周易》虞氏学的贡献是多方面的，择其要者而言，则有以下两端:一是揭示了象世界的临场感，给人们提供了一个象思维的范例;二是在为阴阳消息之道的易学构建一个典范的体系的同时，又为阴阳消息之道的易学向性命之理的易学的历史转换提供了重要铺垫。《周易》虞氏学是两汉象数易学发展的一面镜子，它所构建的系统条理、层次井然的象数体例与学说，它所提供的以象解《易》诠释理路与诠释范式，它所呈现的易学思想体系，都代表着汉代象数易学的最高成就，成为后世治《易》者不可逾越的一个范型，发挥着广泛深远的重大影响。如其卦变说对后世卦变思想的影响，如其旁通、反象说对后世错综思想的影响，等等。《周易》虞氏学存在诸多不足，首先突出表现在经文诠释的牵强支离，难以自洽。还有王弼所揭示的，仅关注象的细节诠释，而疏忽了借象所要表达的义理这一核心目标等。不足归不足，瑕不掩瑜，《周易》虞氏学的思想性贡献与影响还是第一位的。依照当代哲学诠释学，文本的思想意旨，是由原作者与读者共同建构起来的，正是原作者与像虞翻这样的读者的视域融合，才使得《周易》经典文本走进新时代，展现新面目，发挥新作用，成为时代耀眼经典。《周易》虞氏学思想的某些内容或许已经过时，但其所内涵的卓异智慧却具有穿越时空的永恒意义，值得我们与其进行创造性视域融合，令其立足新的时代问题意识，展现新的易学智慧风采，发挥应有作用。
本文共分七个部分，包括绪论与正文六章。
绪论部分。扼要梳理了虞翻的心路历程与主要著述。指出正是凭借厚实的家学渊源，并受时代经学语境的影响，虞翻对经学有了高度关注，以此确立自己正宗治《易》经师身份，进而追求成为接通传承圣脉圣学的王师、民师。他呈其《易注》予当朝天子，彰显了以经师身份接通传承圣脉，作王者之师、进而作万民之师的使命担当意识。将《易注》呈送孔融，彰显了以经师身份接通圣脉的使命担当意识。接下来对已有虞翻易学研究的成果作了综述，并阐明本文选题的意义、研究思路与方法及创新之处。指出学界对虞翻易学的相关象数体例与学说已有相当深入的探讨，对其思想内涵也有相当深入的挖掘，但对于其象数体例与学说的内在逻辑关联，对其思想的细致而系统的把握还存在许多不足，这是本文选题主要针对的问题。本文在学界有关虞翻易学象数体例与学说及其思想意涵研究的基础上，基于这些体例与学说的内在逻辑关联，着力探究虞翻借此诠释《易》所构建的《周易》虞氏学思想体系。
正文共分为六章。
第一章虞翻解《易》理路的形成。汉代易学以象数易学著称，虞翻则集汉代象数易学之大成。《周易》虞氏学的大厦，就是借助于对《易》象的诠释与阐发构建起来的。虞翻遵循以象解《易》的理路，以象为支点，借助各种象数体例与学说，对《易》作出了诠释，借此构建起独具特色的《周易》虞氏学。这些体例与学说，首要的是诠释《易》象的有效工具和手段，但是它们本身则有着丰富的思想内涵，彼此之间也有着思想的深层关联，因而又成为构建《周易》虞氏学的系列支柱。笔者的问题意识，集中关注的是，虞翻借助这些象数体例与学说所构建起的《周易》虞氏学思想体系。笔者认为，虞翻的这些象数体例与学说，有着内在的逻辑关联次序。它们的主干次序是:日月为易、日月在天成八卦、十二消息、十二消息变生杂卦、旁通、反象、上下象易、互体连互、半象、动之正与成既济。本文对《周易》虞氏学思想体系的探究，将依循这一主干次序展开。
第二章易道阴阳消息下的易场。在《易传》阴阳之道的基础上，接续汉代易学卦气易学的语境，虞翻认为，易道就是一种阴阳消息之道，阴阳消息形成了日月在天八卦易场，引发了大宇宙十二消息卦易场，化生了万物大干世界。涵括天道人事的《易》的象世界，指向的就是人现实置身其中的两个易场下的万物大干世界之象。第一节日月在天所成的八卦易场。在丰富多彩的《易》的象世界中，虞翻认为，最具本原意义的，就是由伏羲发现的在天八卦之象，此八象的出现构成了在天八卦易场。第二节对八卦图式的重建。虞翻确立起以日月在天所成八卦象为图式圭臬的八卦图式，否定了《说卦传》以来的八卦宇宙图式。这一做法整体而言可谓创新勇气有余，缜密思考不足。第三节十二消息卦易场的敞开。虞翻指出，离日坎月的运转及由此引发的在天八卦易场阴阳消息场流，促成了宇宙间乾天坤地阴阳二气的消息进退变通流转，由此开启以十二消息卦易场为代表的宇宙造化气场。万物万象得以在此气场生化出场，呈现着各自的象。本于太极太一，发端于乾天坤地，以乾天之阳与坤地之阴两仪为消息终极之本，以离日坎月运转为消息动力之源，以乾坤而外的五对易场对冲消息卦象为消息相对之本的阴阳消息进程，展现了十二消息之象在过去、现在、未来三个维度下的动态“出”“入”转化过程。十二消息之象不仅有对冲场位之象间的相互出入、显隐流转，而且有一象与全场位其他各象间的相互显隐流转。乾坤、乾坤消息所成十二消息之象、十二消息卦易场以及引动阴阳消息的动力源离日坎月运转之象也下贯到了六十四卦之象中，成为理解六十四卦基源性意涵的重要窗口。
第三章消息大化易场中的万物万象。依虞翻之见，阴阳消息化生了大干世界，大干世界中的万象即在大化易场中生生不息。第一节消息语境下的万物万象生生大化。在十二消息卦易场中，阴阳消息作为造化力量，带来了万物万象的生生大化，并且令这种生生大化遵循着阴阳消息的节律。第二节消息生卦启示下的万物万象产生。虞翻揭示了种种卦之变，提出以消息卦生杂卦为核心的卦变说，以此启示万物万象的产生，表达乾天坤地对万物万象的造化创生与赋能生生，昭示阳阴交感、刚柔交通则造化畅、百事通的天道人事阴阳大义。指明阴阳往来交感，才能带来具体赋能生生，迎来造化通、万物生、一亨百亨之局面;生命、人事力量阳刚阴柔的往来交感，才能带来生命畅遂、人事亨通、一通百通之局面。可以说，十二消息下的阴阳交感互通，由消息卦生杂卦符显，给《周易》文本中的“亨”字作了精妙的注脚！也给现实阴阳生生的易世界的“亨”的现实作了精妙的注脚！第三节旁通开显的万物万象间的动静互通。虞翻指出，十二消息两两阴阳互反而旁通，十二消息变生诸杂卦，又赋能两两阴阳互反的杂卦相旁通。十二消息在旁通的意义上，有过去、现在、未来三个时间维度上显隐互依一体、消息流转相通的呈现。消息卦交感变生的杂卦，在旁通的意义上，同样有着过去、现在、未来三个时间维度上显隐互依一体、变化流转相通的呈现。旁通显示，人们所处的天地宇宙间、生活世界中，因阴阳消息动力作用的发挥及其对生命生生的赋能，阴阳两大造化创生力量，阳刚阴柔两大生命力量，天道人事的万物万象，在显与隐二维，广泛存在层层相互涵摄贯通，普遍发生环环流转互通，使得这个宇宙与生活世界成了一个涵摄贯通场、流转相通场，人与人事成为这一涵摄贯通场、流转相通场的有机重要环节。第四节反象、上下象易、互体连互、半象等下的万象多重面相。日月之象，日月在天所成八卦之象，十二消息之象，十二消息变生杂卦之象，旁通之象，是虞翻所揭示的核心易象，这些象以流动变化生成呈现为主旋律。此外，虞翻还借助反象、上下象易、互体连互、半象等，进一步剖析了万象复杂的多重面相，诠释了一个由重重万象构成的易世界。反象等，主要是在已成象基础上的象的变化或延伸。
第四章消息语境下“大衍筮法”的重建。从“易道阴阳消息下的易场”到“消息大化易场中的万物万象”，展现了《周易》虞氏学在“学”的层面的基础内涵。而基于此，对大衍筮法的重建，则展现了《周易》虞氏学在“术”的层面的基本内涵。后者表现出了典型的以“学”统“术”特征。大衍之数以数涵象，筮占操作则以数显象。大衍之数，内涵宇宙终极本原太一之象、天地之象、五行之象以及日月运转下的阴阳消息之象，通过筮占操作令它们回应于筮问事项而显现。笔者之见，学彰显的是哲学与价值的理性，术体现的则是非理性的信仰。由哲学与价值的理性直接落实为非理性的信仰下的术的操作，以为模拟宇宙大化模式的筮占操作，足以接通打开呈现与筮问事项相关的宇宙大化历程下的一切，其合法性的依据并不能由作为前者的学直接给出。
第五章消息大化语境下的人文易世界愿景。虞翻阐明，由内在于阴阳消息大化历程中的人和万物万象所构成的世界，成为人的生活的世界。基于三才之道的构想，立足阴阳消息之道，着眼人这一才，持续转化推进人文易世界，实现人文化成的理想愿景，成为《周易》虞氏学的期许。第一节阴阳消息的善恶意蕴。天道阴阳消息符显，昭示人事善恶的消息积累有着与天道赋能生生与闭结生机的阴阳消息之善恶积累，有着密切的同质性，后一消息积累先于前一消息积累，前一消息积累又可彰显后一消息积累。第二节消息所成的阴阳本然之位与位的价值应然。在《易传》以来的阴阳之位说的基础上，虞翻基于阴阳消息，系统揭示了阴阳的本然之位与消息、卦变、旁通、反象、上下易象等流动变化状态中的位正与位失及其价值应然，从而全方位构建起阴阳消息大化与人文天下视域下的阴阳之位说。一卦各爻皆当位得正，卦成既济定，这是卦的理想归宿。依据这一理想归宿，虞翻既揭示了天地宇宙阴阳消息大化的理想境地，更揭示了人文天下即人文易世界的美好愿景。这成为《周易》虞氏学的终极旨归。至此，完整的《周易》虞氏学思想体系和盘托出。成既济定充分表明了虞翻对造化、生命和生活的热爱，表达了他对生活世界、人文天下即人文易世界的性正、命正、位正、关系正、井然有序、和谐融洽的深挚追求，这是立足于阴阳消息之天道，守护天地人三才之格局，发扬礼乐文化之精神，高标人文意识，坚定理想信念的集中体现。上述思想与理念，同今天的生态发展战略、国家治理理念、命运共同体意识有颇多契合之处，值得予以创造性转化与创新性发展。
第六章《周易》虞氏学思想衡评。虞翻透过诠释《周易》，构建起《周易》虞氏学思想体系，集两汉象数易学之大成，并对后世产生了重要影响。第一节集汉代象数易学之大成的虞翻。虞翻诠释《易》的支点是象，为了诠释《易》的象，在前人思想的基础上，他构建起了一个相当系统完备的象数体例与学说体系，树立了一个以象解《易》的典范，成为世人效法或批判性超越的范型。虞翻构建象数体例与学说体系的过程，就是批判性集两汉象数易学之大成的过程。在虞翻的诠释理路下，通过日月之象、日月在天所成八卦之象、十二消息之象、十二消息变生杂卦之象、旁通之象、反象、上下象易之象、互体连互之象、半象、动之正与成既济之象等全方位多层次多方面涵盖动静而以动变为主导的诠释，六十四卦之象，继荀爽动态消息、升降、卦变、爻变视域诠释之后，全方位多层次多方面进入显隐一体的变动状态，透显出鲜明的动态生成变化品格。第二节《周易》虞氏学的贡献、影响与不足。《周易》虞氏学的贡献是多方面的，择其要者而言，则有以下两端:一是揭示了象世界的临场感，给人们提供了一个象思维的范例;二是在为阴阳消息之道的易学构建一个典范的体系的同时，又为阴阳消息之道的易学向性命之理的易学的历史转换提供了重要铺垫。《周易》虞氏学是两汉象数易学发展的一面镜子，它所构建的系统条理、层次井然的象数体例与学说，它所提供的以象解《易》诠释理路与诠释范式，它所呈现的易学思想体系，都代表着汉代象数易学的最高成就，成为后世治《易》者不可逾越的一个范型，发挥着广泛深远的重大影响。如其卦变说对后世卦变思想的影响，如其旁通、反象说对后世错综思想的影响，等等。《周易》虞氏学存在诸多不足，首先突出表现在经文诠释的牵强支离，难以自洽。还有王弼所揭示的，仅关注象的细节诠释，而疏忽了借象所要表达的义理这一核心目标等。不足归不足，瑕不掩瑜，《周易》虞氏学的思想性贡献与影响还是第一位的。依照当代哲学诠释学，文本的思想意旨，是由原作者与读者共同建构起来的，正是原作者与像虞翻这样的读者的视域融合，才使得《周易》经典文本走进新时代，展现新面目，发挥新作用，成为时代耀眼经典。《周易》虞氏学思想的某些内容或许已经过时，但其所内涵的卓异智慧却具有穿越时空的永恒意义，值得我们与其进行创造性视域融合，令其立足新的时代问题意识，展现新的易学智慧风采，发挥应有作用。