称呼语广泛应用于日常生活中,也在文学作品中大量出现,对交际过程的顺利进行起了举足轻重的作用。称呼语不仅有利于交际活动的顺利进行,还可反映交际中不同参者的身份及地位,传递蕴含其中的文化内涵。《老残游记》是刘鹗的经典之作。作为中国最优秀的古典小说之一,《老残游记》中有着大量的称呼语,这些称呼语不仅反应了人物之间的复杂社会关系和不同社会地位,而且体现了中华民族深厚的文化底蕴。称呼语中蕴含着大量中国特有的文化传统,所以翻译时要注意正确地翻译其字面含义并且忠实传递其文化内涵。这样不仅有利于读者了解中国复杂的称呼语,也有利于中国文化的传播。对此,目的论给我们提供了一个新的视角。目的论于20世纪70年代提出,打破了传统以等值为基础的翻译理论的限制,为翻译研究开辟了新的道路。该理论特别重视目标文本的功能,并尤其关注目标接受者的期望。目的论认为翻译是一种目的性的交际行为,翻译目的对整个翻译过程起着决定性作用。在目的论的构架中,翻译是否”充分”实现了翻译目的则成为评判译文好坏的重要标准,因此“等值”不再是译者的唯一追求。本文正是从目的论的角度来探讨称呼语的翻译,并以杨宪益、戴乃迭及谢迪克《老残游记》译本中称呼语的的翻译作为研究对象。本研究首先分析了两个译本的翻译目的,发现两位译者均意在通过翻译让外国读者了解中国文化。之后本文将称呼语分为五类:名字,亲属词,类亲属词,敬语和谦辞。接着,作者对两个译本中这五类称呼语做了详尽细致的比较分析。结果发现杨宪益、戴乃迭译本更注重译本的可读性及可接受性,因此在翻译中主要采用归化策略。而谢迪克致力于忠实地向译本读者传递原文的信息和文化内涵,因此他主要使用异化策略。考虑到二者的翻译目的,本文作者认为谢迪克的译文更”充分”,因为他很好地保留并再现了原文文化内涵和文化特色。