随着工业化、城镇化不断推进,农村人口不断向城镇转移,定居城镇的农民越来越多,但宅基地并未随之退出,农村宅基地出现闲置、浪费等现象,农村空心化现象越来越严重。河南省平顶山市叶县的村庄就是这样的典型。要适应现代乡村转型,就须考虑对宅基地制度进行改革,目前社会各界广泛关注宅基地闲置、空心村等问题,但是缺乏宅基地退出与熟人社会及其转型期的结合。基于此,本文以河南省叶县的农村宅基地退出为案例,从熟人社会和“非”熟人社会视角出发,运用访谈法和问卷调查法,对农户宅基地退出意愿进行分析,探索熟人社会对农户退出宅基地的阻碍与“非”熟人社会对农户宅基地退出的助推作用。本文主要研究内容及结论如下:第一,熟人社会对宅基地退出的阻碍。费孝通认为传统的中国社会是乡土性的,乡村里的人口依附在土地上,世代定居是常态。研究发现:（1）熟人社会的人情机制仍然在叶县农村起重要的作用,农户之间靠着人情往来延续一代又一代的关系,农户认为退出宅基地后人情往来在一定程度上就会断裂,为了维护人情机制继续发挥作用,对宅基地退出持犹豫态度。（2）“面子”在农村社会也是一个重要的特征,村民非常清楚怎样做才有面子,谁有面子,谁没有面子。农户在村里建气派的房子,别人请自己帮忙,赚到大钱回村,就会觉得自己很有面子,这是在城市找不到的优越感,因此也不愿意退出宅基地。（3）中国人特别注重落叶归根、安土重迁,村落也被赋予了强烈的历史感和情感意识,农民认为宅子是祖业,凝结了祖宗的心血和荣耀,基于血缘和地缘的牵绊,因而村民不愿退出宅基地。（4）另外,由于农村舆论压力,放弃或者卖掉宅基地,则被村民非议忘祖背宗卖祖业,村民感知着乡土舆论对其行为进行的约束和引导,不愿退出宅基地。第二,“非”熟人社会对宅基地退出的推动。随着社会变迁,费孝通所描述的“熟人社会”正在远去,且不可逆转,村庄内部异质性增加,村民之间的熟悉度降低。研究发现:（1）传统社会男权主义强大,女性独立意识未完全觉醒,乡土社会更为明显,但当代女性知识文化水平不断提高,独立性意识也在不断增强,一部分女性始终觉得自己无法融入夫家的家庭关系中,被排除在血缘之外,在夫家归属感不强,更倾向于退出宅基地。（2）上门女婿也是中国传统社会里的弱势群体的一部分,通常上门女婿在女方家里没有地位,还要受到村庄周围人别样的眼光,因而对退出宅基地抱有积极态度。（3）知识分子和具有反叛精神的青年作为村庄的“潜在陌生人”,也是退出宅基地的一部分力量。叶县经济比较落后,受过高等教育的知识分子在农村无法体现人生价值;而青年反叛者受过城市生活的熏陶,农村消费单一,缺乏文娱活动,无法满足他们多样化的需求。这类人也不愿居住在农村,倾向于退出宅基地。（4）农村驻村干部是连接政府与农民之间的纽带,也是集体土地所有权的代理人,但驻村干部中有一部分人却拥有多宅,为了工作更好地开展,这部分人更愿意带头退出宅基地。基于上述分析,本文基本结论是:（1）相对于城市的“业缘”,村民更加容易受熟人社会“血缘”和“地缘”的牵绊,舆论压力的约束。村民的生命意义还在农村的“乡”与“土”中,只有在村落中人情、面子才会发挥更大的作用,宅基地作为农户在农村进行生活、生产、人际交往的载体,被赋予了人格特征,从而阻碍宅基地退出。（2）进一步分析半熟人社会、陌生人社会对退出宅基地的影响,村落中不免会有一些不同于熟人社会的因素存在,外来媳妇、上门女婿、知识分子、反叛青年、驻村干部,在某种程度上都会助推宅基地退出。（3）叶县熟人社会特征依然明显,但“非”熟人社会因素的影响开始显现,宅基地退出受熟人社会往村庄内部的拉力与“非”熟人社会往城市的推力两股力量交互发生作用。在上述结论的基础上,本文针对当前叶县关于农村宅基地退出政策、补偿机制提出了相关建议。本文的主要贡献在于把熟人社会与“非”熟人社会共同融入宅基地退出研究之中,从“推”“拉”两方面分析农民的宅基地退出意愿。