柏木义圆是日本组合教会——安中教会的一位牧师,但坚持和日本帝国主义斗争的他并不是教会的主流。受教会生存压力的驱动,以及明治救亡强国情感的激励,组合教会的主流最终走上了一条和日本帝国主义政府协同并进的道路。柏木以基督教教义为思想支撑,一步步成长为一个坚定的反帝国主义的和平主义者。本文主要通过柏木和帝国主义斗争的细节,考察柏木绝对非战的和平思想形成的过程。本文主要分为四章。第一章主要介绍明治初期基督教会的生存环境,组合教会核心成员熊本邦人的思想来源,思想特色,以及熊本邦特色和组合教会风格之间的联系,了解组合教会协助日本帝国主义侵略朝鲜的思想渊源。第二章主要通过柏木作为德育老师转信基督教的过程,以及他和新岛襄宗教、教育思想的继承关系,分析他对信仰和德育教育的要求;并围绕从熊本英学校事件到和井上哲次郎关于教育敕语的争论,从柏木对压抑言论和教育自由的思想控制的批判中观察其和平思想的起源。第三章则通过对柏木宗教、个人和国家之间关系的梳理,说明个人、宗教和国家之间互不统属,相互制约的关系以抵抗以国家之名对个人和宗教的控制;而后柏木因目睹日本军备扩张对国家整体进步造成的阻碍而转变了其对战争的态度,萌生了小日本的国家概念并以此来反对日本政府以武力为支撑的狂妄的对外扩张,以此探究柏木和平思想的成长。第四章从柏木基督教爱敌观念出发,探究其绝对主义和平思想的形成。柏木开始在宗教层面否定战争的作用,而国民情感又使他不能完全的否定战争;而后一战让他认识到近代国家主义的种种问题,使他开始克服国家国民情感的束缚,思考人类和国家的真正前途,并最终支持绝对和平论,完成了自己和平思想的构建。对朝鲜传道不同时期的认识反映了柏木和平观的成长,对渡濑常吉帝国主义传教思想的批判,以及组合教会朝鲜传道的失败,则坚定了柏木反帝国主义的和平思想观念,成为其后和日本军国主义斗争的不懈动力。在柏木看来,宗教的使命是追求人类和国家的长远发展,而不是一时之成败,所以推行正义,真理和爱是宗教家的责任,为了这样的使命和责任,即使背负叛国者的骂名也要坚定的执行。虽然孤独,但是柏木却代表了日本压抑的军国氛围下和平主义的闪亮光辉。