高平市区内原有不少庙宇,现今大多已经消失,有的毁于战争的炮火,有的在“破四旧”时被损毁,还有许多因为年久失修,在城市修建时被湮没。现今高平市内留存的信仰场所较少,常有居民活动的主要有两处,其中一处是高平市东山上的金峰寺。金峰寺为佛教寺院,拥有住庙僧人,也具有开展佛教活动的资质。另一处就是高平城东的小北庄三嵕庙,该庙是晋东南地区典型的民间信仰场所,随时间的变迁,呈现众神合聚之态,庙会留存尚好。庙宇变迁过程不仅表现出民间信仰的命运和内部多重样态,还可以透视出该地区社会历史变迁的剪影。小北庄庙宇历史悠久,与传统农耕文化有密切联系。后来损毁于战争年代,改革开放后不断重建至今。庙宇建筑经过不同建设主体的修缮后和当前的社会文化环境接轨。其修建历程是考察当地民间信仰变迁的重要方面。同时,小北庄庙宇的集体信仰活动同样在庙宇不断重建的背景下得以恢复、发展。如今留存下来的有:正月十五高禖灯会、六月六三嵕庙会、六月十九的观音诞辰和白衣大士还灯会等等。对这些活态仪式展演活动和实践主体的历时性考察,可以认识民间信仰仪式活动的变迁及当代建构。在此基础上,对庙宇背后的建构主体进行分别考察和对比分析,探寻不同建构主体的内部运转和群体之间的沟通交流。最后,对不同时期庙宇变迁背后主体建构的方向进行总结分析。庙宇的事务由不同主体共同参与建构,庙宇的各建设主体在相异的意义空间实践。主要包括保留空间仪式特征的本村俗信老人、打造庙宇文化属性的居委会班子、引导庙宇宗教场所性质的佛教团体以及在各项活动中积极参与的社区内外居民。在不同群体和个人的努力下,小北庄庙宇呈现出历史、文化、信仰等不同意义空间相互交织的景象。庙宇的变迁由诸多群体在各自的历史时期建构完成,贯穿庙宇变迁和主体实践的主线即是对庙宇存在的合理性探寻。