在本论文中,笔者首先讨论了海德格尔底对话与黑格尔底对话的区分。对于海德格尔而言,思想的实事是作为差异的差异。与历史传统的对话的尺度是进入早先思想的力量之中。与思想史的对话的特征不再是扬弃,而是返回步伐。返回步伐是指思想运动的方式,指一条漫长的道路。思想退回到它的实事面前,即存在。返回步伐从那未被思的东西,也即从差异之为差异,进入有待思的东西之中。有待思的东西乃是差异之被遗忘状态。形而上学是一种奠基。如果形而上学着眼于对于每个存在者之为存在者都共同的根据来思考存在者,那么,它就是作为存在之逻辑学的逻辑学。如果形而上学思考存在者之为存在者整体,也即着眼于最高的、论证一切的存在者来思考存在者,那么它就是作为神之逻辑学的逻辑学。差异即二重性。存在离去,在解蔽之际袭来,袭击那种由于这样一种袭来才作为自发地无蔽者而到达的东西。到达意谓:自行庇护入无蔽状态中,也即隐蔽地持续,即:存在者存在。存在显现自身为有所解蔽的袭来。存在者之为存在者以那种在无蔽状态中自行庇护着的到达的方式显现出来。我们需在关于分解的道说中更仔细的倾听思及解蔽和庇护,过渡(超越)和到达(到场)。我们也需应合作为其本质之郊区的分解之中的对存在与存在者之差异。这些意味着“对话”。