甘大文（笔名甘蛰仙）,二十世纪初期学者。甘大文学术研究涉及诸多领域,其中包括中国哲学、西方哲学、古典文学、美学、史学等等。发表文章中有时评也有论文,时评多关注个人修养、文艺运动等方面问题,论文早期关注社会政治与古典文学,1924年以后倾向历史和哲学等,以哲学研究为主。甘大文对关学思想的诠释写于他学术研究生涯的成熟期,分别体现于1923-1924年发表的《冯少墟之哲学》系列论文,以及《戴东原的名学史观》系列论文中横渠与东原哲学思想之比较章节。本文从中国哲学的视角出发,在对甘大文生平经历、甘大文社会关系、学术研究方向与方法这些问题有充分了解的前提下,再去审视甘大文对横渠与少墟思想研究成果等问题。对于甘大文的研究方法与特点进行剖析,横向比较甘氏在特定历史背景下的独特性,纵向比较甘氏思想的超前性及创新性,比较甘氏思想与现代最新研究成果之间的异同。由此探究甘大文学术思想研究成果的意义与限度。同时,从甘氏对关学思想的研究成果问题中引出对传统学术研究与转型问题的思考,并提出大胆剖析与解读。对于关学思想的关注,甘大文立足于对中国传统文化的青睐,站在哲学的视角诠释中国传统学者之思想。运用名学、美学、尽性主义等概念解释横渠、少墟之思想。通过归纳、对比等方法厘清学者所处环境与背景（家庭环境,朋友关系,师生渊源等）。正如陈寅恪所讲的对古人“同情式”理解。甘大文的学术研究成果虽至今鲜为人知,但事物存在必定有其历久弥新的价值和意义。经过岁月的洗礼,用现代化全新的视角去审视甘氏思想发现其并不过时,有助于回应如何更好地诠释和建构中国哲学这一问题。本文一方面通过对民国学者个例的探讨,尝试对中国哲学发展路径问题作出回应,从历史问题中寻找可以借鉴的方法论;另一方面通过放大甘大文的解释进入中国哲学新的领域,讨论在当时传统理学面对西方哲学传入中国的形势下,是如何走进中国哲学史的建构中。同时对理学如何从传统的形态下转型走向哲学化问题做出思考。