巴赫金是20世纪俄罗斯最重要的理论家之一，也是在世界范围内受到争议最多的学者之一。近年来，巴赫金研究界出现了走向“真正的巴赫金”的倡议，许多学者认为研究应在重视巴赫金思想的原意和其思想的整体性的基础上展开。这种理论诉求在巴赫金的研究中是十分必要的。这是对巴赫金研究中过度阐释以致产生误读的纠偏的努力，也是在巴赫金研究的基础上相互对话、相互支持的必然要求。在巴赫金思想的研究中，存在着碎片论与整体论的纷争，其焦点在于能否在巴赫金的思想中找到一个确定的理论支点，并将其作为一切理论推演的根基。这种论争必然会影响对其诗学理论的把握，因为巴赫金的诗学理论不是以独立论述的形式出现的，它们往往需要相关的理论作为支持。 对于巴赫金的理论研究而言，既要承认其理论的多元化特征，又要在不同的理论细部中找到贯穿始终的理论线索和方法。通过间性思维建立起来的对话的边界理论，巴赫金确立了新的人文科学整体观和人文科学方法论，使每个人文学科的分支都作为参与现实的文化事件，各个理论在内在与“外位”的张力作用下同相邻的学科产生相互交流、相互对话的关系。这样，人文科学成为生长于现实文化之中的生命活体，从根本上具有了发展的动力和开放的特性。在这种整体观的照耀下，在巴赫金的理论中存在着各种理论相互参照、相互指涉的特点，而且这些特点也反映于各种理论分支之中。因此，巴赫金的理论整体，虽然呈现出碎片化的状态和多元性的特征，但仍自成一统。在这个整体之中，融合了诸多理论的交集，其中既有作为社会存在的个体所肩负的应分的责任，也有在与他人的共在的基础上形成的参与理论和对话思想，还有立足于社会符号论形成的进入历史和文化的理论桥梁。 巴赫金的诗学理论，特别是在其后期的学术著作中，从根本上承担起人文科学的整体职责。在巴赫金的诗学观念中，文学以独特的意识形态的身份成为参与现实的文化事件。由于确立了文学的特殊的意识形态属性，巴赫金的诗学与其人文学科方法论具有同源性。对于巴赫金而言，“意识形态”总是处于辩证形成的过程之中，其组成部分相互渗透、相互融合。文学作为一种特殊的意识形态，必须要放在意识形态的环境中进行研究，要结合不同的意识形态来研究文学现象，考