法兰克福学派的大众文化批判理论在西方马克思主义理论中占有重要的地位，我们对其批判理论的解读，不仅能够加深对资本主义的认识，而且可以为我国的文化建设中存在的问题提供有效的借鉴。本文从分析其产生的背景出发，对该理论的特点展开了梳理和研究，并对该理论作出评价。本文共分四个部分：第一部分，介绍了法兰克福学派产生的社会和理论背景，分析了该理论产生的社会和理论来源，为我们理解大众文化批判理论做了必要的准备。大众文化批判理论是在较为复杂的社会背景下产生的，法兰克福学派的理论家不仅经历了德国的专制统治，而且亲眼目睹了美国高速发展的文化工业。法兰克福学派的理论家清醒的认识到，不管在何种社会环境下，统治者都是在利用大众文化对人们的思想进行控制。在理论来源方面，马克思的异化学说、卢卡奇的物化理论以及弗洛伊德的精神分析学说都为其大众文化批判理论的提出做了理论上的引导。法兰克福学派的理论家对大众文化的商品化、标准化、欺骗性和控制性的揭示都来自于对这些理论的深刻启发。第二部分，阐述了大众文化批判理论与法兰克福学派的社会批判理论间的关系。法兰克福学派的思想主要集中在其一系列的批判理论之中，我们要对大众文化进行解读，就必须搞清楚该理论与其他社会批判理论间的关系。首先我们从理解“大众文化”开始。从“大众文化”的核心概念开始厘清，分析了“大众”、“文化”、“大众文化”、“文化工业”等词语在法兰克福学派理论中的具体涵义，以及法兰克福学派是如何逐步的完善该理论，最终形成一个系统的批判理论。接着又分析了大众文化批判与工具理性批判、意识形态批判、性格心理批判的关系。法兰克福学派的批判理论是一个有机的整体，在大众文化批判理论中无处不体现着与其他理论的密切联系。在法兰克福学派理论家看来，大众文化是资本家统治社会的工具，它通过文化这种无形的渗透，对大众的意识、心理进行控制，这种统治虽不及德国那样专制，但是却隐蔽而不易被察觉。第三部分，对大众文化的要义展开了具体的阐述。即针对大众文化的商品性、标准化、欺骗性和控制性展开了具体的阐述。该部分是对大众文化批判理论的详细解读，也是本论文的中心所在。对大众文化商品性的理解，法兰克福学派的理论家认为，由于资本主义的发展，资本家为了追逐更大的利润，大众文化产品成为一种赚钱的工具，并且资本家通过广告宣传等各种手段诱导消费者，使消费者成为消费的奴隶。对大众文化标准化的理解，法兰克福学派理论家认为，资本家对利益的追逐，导致大量标准化产品的出现，而当文化艺术品作为一种标准化的产品生产销售时，大众文化产品就不再是严格意义上的艺术品，它不仅丧失了艺术的个性，而且消解了艺术的形象性、创造性、审美性等特征，最终致使在人们面前的大众文化产品仅仅只是一件标准化商品而已。对大众文化欺骗性的理解，法兰克福学派理论家认为，科学技术的发展为大众文化的呈现方式多样化提供了有力的支持，各种娱乐消遣产品大量出现，使得人们迷醉于各种虚假的幸福中。另外大众文化还通过语言、许诺等方式，拉近与大众的距离，赢得大众的欢心，从而使人们放弃对现实的反抗，顺从现在的秩序。、对大众文化控制性的理解，法兰克福学派理论家认为，统治者通过大众文化控制了人们生活的方方面面，并且利用各种手段满足人们的虚假需求，削弱人们的反抗情绪，并且利用心理技巧来加强对人们的控制。第四部分，任何理论都不是尽善尽美的，既有可取之处也有不足之处。该部分对法兰克福学派的大众文化批判理论做了较为客观、公正的评价，对其理论上的不足之处以及积极意义都做出了自己的见解。在其局限性方面，作者认为，法兰克福学派的理论家们过于夸大大众文化产品的控制性而忽视了大众的批判性和主体性。并且由于理论家们的精英主义思想，导致他们只看到了大众文化的消极一面，却没有看到在当时的社会背景之下，大众文化给人们带来的丰富的视听体验，也是一种进步。此外，由于理论家对大众文化的批判过于的偏激，这也造成了他们理论上的一种缺陷。在其积极意义方面，大众文化批判理论从文化的视角拓宽了我们研究资本主义社会的视角，我国目前正处于文化产业的大发展时期，对大众文化批判理论的研究，对于我们如何让少走文化发展的弯路，具有重要的指导作用。