面对接连不断的生态环境问题,越来越多的人意识到除了环境保护法的颁布与实行之外,我们还应该从环境伦理着手,以法治与德治相结合的方式更好地保护生态环境。虽然当代人们的生态环境意识已有所觉醒,但面对经济发展利益的诱惑,某些个体依然受人类中心主义思想影响,未充分重视对自然资源的保护抑或保护自然环境可实施的点滴善行。而利奥波德的大地伦理思想正是有利于应对个体生态良知缺失的问题利奥波德的大地伦理思想作为环境伦理学中不可忽视的一种理论,对树立人类生态良知、加强德治有着积极作用与影响。利奥波德大地伦理思想吸收了自然保护主义、达尔文进化论和生态整体主义观念,其主要内容是以土地金字塔为模型构建大地共同体,以ISB原则为底线树立生态良知,即将人类共同体扩展至大地共同体,将人类社会良知扩展至生态良知。通过唤醒人类对大地的热爱与尊敬,进而自觉自愿地去保护大地共同体每一成员,在这一大地共同体中,人类不再是征服者。即使如此,利奥波德的大地伦理思想仍然遭到两点质疑,一是这一思想是否犯下自然主义谬误,二是这一思想是否具有法西斯主义色彩。对此也有学者为利奥波德的思想做出了辩护,其中,针对第一点质疑,卡利科特与罗尔斯顿为代表的学者从自然主义谬误本身以及“是与应该”间的飞跃何以可能入手进行辩护。针对第二点质疑,是卡利科特、玛瑞塔以及莫林为代表的三位辩护者分别从人类社会性与生物性、传统伦理与大地伦理范围及关系的重新诠释以及品格伦理学等方面展开,深入论证了利奥波德的大地伦理思想并没有个体主义所批判的那种法西斯主义色彩。可惜奥尔多·利奥波德先生英年早逝,无法亲自回应以上质疑,但利奥波德作为林学研究生、林业局工作者与农业管理系教授,一生坚持在实践中发展理论,为环境伦理发展所做出的卓越贡献毋庸置疑。大地伦理思想之所以今天仍能引发广泛学习,一方面是因为它对环境伦理学的进步有着不可磨灭的学术价值,另一方面更是因为这一思想的实践性强,可以说大地伦理思想是利奥波德从其亲身工作与学习的实践中凝聚的精华。