电影作为一种重要的文化传播形式,并非是天然就拥有国别的,而是通过它的方方面面参与着国家的建构。中国的电影诞生在我国现代民族国家建构的关键时期,它所传达的思想自然而然就会有一抹民族国家焦虑的色彩。蔡楚生是我国电影史上著名的电影导演、编剧、制作人、理论家,他凭借电影作品《渔光曲》成为我国历史上第一位获得国际电影奖项的导演。他的电影作品贴合着时代的脉搏,参与着我国现代民族国家的建构。在他的电影创作生涯过程中,出现了三个较为重要的国家认同阶段。第一个阶段是在1933年之前,这是蔡楚生电影创作的初期阶段,这个阶段的电影在“五四”运动和新文化运动的伦理革命思想影响下,从人道主义的角度探讨了现代民族国家建构中,个人主体性意识的彰显。这一阶段是他形成现代民族国家思想的启蒙阶段,为之后影片中所呈现出的国家认同奠定了基础。第二个阶段是在1933年到抗日战争爆发前夕,左翼文学运动的兴起,使蔡楚生电影作品参与国家建构的程度得到了加深。这一阶段的电影由于受到左翼思潮的影响,便多了一分社会革命的色彩,突出了反对封建主义的主题思想。第三个阶段是在1937年到1947年,残酷的战争使蔡楚生电影中建构国家认同的程度进一步加深。这一阶段的电影在抗战救亡的主题下,蔡楚生通过或明或暗的表现手法抒发了爱国主义情怀,国家认同的思想得到了空前强调。根据上述的三个电影创作阶段,同时也紧扣着时代的发展脉络,文章通过对蔡楚生主要创作阶段的11部电影的分析,探讨蔡楚生电影在不同时期表现国家认同的不同方式,并结合时代背景,阐明其不同的缘由。本篇文章将按照时间顺序分为三个章节,来探讨蔡楚生电影在上述三个不同阶段里所表现出的国家认同的不同方式。结语部分是对全文的概括性总结,探讨了蔡楚生电影中的国家认同思想的表现与当时整个中国电影界思想发生进步的关系,以及前者与中国现代民族国家建构的关系。同时,以期通过本文的探讨,为研究电影中的国家认同提供新的参考。