元结作为盛中唐转折时期重要的现实主义诗人,其山水诗文的成就应同样予以重视。作为唐时自觉从事命名文学创作的的开拓者,元结山水诗文的创作既受到前人陶渊明的影响,又以开拓之功影响了后世一批以柳宗元、周敦颐、黄庭坚为代表的文人,具有一定的文学史地位。目前元结研究已有不少论著,以及学位论文和期刊论文,研究涉及到的内容丰富,主要集中在诗歌、散文、生平、比较研究等方面。二十一世纪以来,有关元结的地域性研究逐渐引起学界关注,但总体而言涉及地域不全面,论述周详的研究成果数量还较缺乏。事实上,元结不仅以文学之笔扩大了南方自然山水景观的版图,而且地方山水文化亦不断丰富元结的文学创作。元结由北入南的人生经历,使其文学创作与地方山水文化之间存在动态互动、相互定义的关系。基于此,本文即以元结山水诗文为对象,将其与地方山水视为一个双向互动的整体,探究元结山水诗文与地方山水文化之间相互塑造的关系。论文主要由四个部分构成。第一部分概述元结的生平和山水诗文创作整体情况,中间二、三两部分主要分析元结诗文与自然山水之间相互塑造的关系,最后一部分对重塑的经典性进行论证。第一章概述元结生平经历,以此厘出元结生平经历与自然山水创作之间的内在渊源。元结早年便与自然亲近,后因避难与任职等缘由行至南方,假此机缘,生活环境的转变为其文学创作的转型提供地利之便。本章通过表格形式对比分析元结在南、北方创作的山水诗文数量,可见元结至南方后山水诗文数量骤增,进而探究数量激增的因由。第二章着重论述南方山水文化对元结文学创作的影响。受山水文化影响,元结诗文创作的题材内容由指摘时弊、关切民生与讽谏君主的现实主义诗歌逐渐转向多写雅好山水、漫游漫醉漫乐。文学风格亦随之而变,由直陈激切的写实主义诗风转变为寄情山水、轻松愉快的风格,而这恰是元结与以往屈原、贾谊等在湖湘创作的贬谪文学的相异之处,一改之前的悲惨气息。南方山水文化除给元结文学创作带来改变外,也使其文化心态和文学身份发生了转变,由讲务实趋向求隐逸,诗文中文学身份的重心从“良吏”到“隐者”。第三章探究元结对地方山水的重塑。一是命名山水,元结给所到之处的荒野山水命名,冠之以名占有山水。二是诗文创作,元结通过诗文创作记写命名过程与景物的特点,展现南方特有的“水石文化”。三是交友酬唱,元结邀请亲朋旧友共赏自然美景,将无名山水放置于公众面前,进入文学大众的公共视野,走出个人创作,成为公共开放的自然山水。第四章举例论证此种动态互动的重塑关系所具有的经典性。一方面人因地传,南北环境的变化多样丰富了元结的诗文,而元结在湖湘等地留下的石刻碑文为历代文人称颂,其中以浯溪石刻群最为著名,此外越南燕行文献中记载了诸多纪咏元结的诗歌和散文。另一方面地也因人显,元结使无名山水展露真实的面貌,并以多种方式补充到地方志中,实现了从文学性的文字到纪实性的方志记载的转变。另外以其自创的“漫家”思想与半官半隐的行事方式影响了唐宋诸多文人的精神选择。