超个人心理治疗继承了许多古老文化传统特别是东方宗教哲学的遗产,特别受中国道家尤其是老子和庄子的哲学观念的影响。超个人心理治疗和老庄心理养生思想存在许多契合点。二者皆持自然人性论的观点。超个人心理治疗认为人作为身、心、灵的统一体,其精神层面处于统帅地位,并为意识自我提供支撑性框架。人的本性主要是精神的,是自然本性。老庄主张人应当保持和发展自然本性,把自然当作自己生命中最重要的一部分。生命的意义和价值在于顺生命之性自然地生长。天人合一是二者共同的理想境界。超个人心理治疗学家认为人性发展的最高层、意识的最高层、超个人的意识状态皆是重归大自然、与宇宙同一,也就是达到天人合一的境界。老庄认为,人应当与自然和谐共存,与万物合为一体。这是一种终极性的超越。在心理治疗的原则方面,二者皆认为应当顺应自然。超个人心理治疗学家用实证方法证明顺应自然思想对人格发展的积极作用。老庄认为人的发展应顺应人与自然的相互协调、一致和通,从而构成自然与人相互统一的整体。人们要在掌握自身特点的情况下自然地养生才能取得良好的效果。在心理治疗的方法中,静修与致虚守静存在较大的一致性。静修是人们用以修身养性、改变自己的意识状态、深入探讨和认识自我的一种重要手段,这成为超个人心理治疗师用来进行心理疾病治疗的重要方法。静修是超个人心理治疗领域通往高层精神体验的主要途径之一,具有对意识状态和身体同时给予重视的特点。老庄认为,要想达到主体与客观世界的冥合,必须摆脱外物的干扰,弱化意识的控制,进入自然放松、无思无虑的虚静状态。致虚守静的途径有心斋、坐忘和持守。在物欲方面,二者皆认为应当少私寡欲,追求更高层次的意义实现。使人们关注个人存在意义而非执著于外部物质条件是超个人心理治疗的目的之一。老庄认为人生而有欲,与其想方设法满足欲望,不如在根本上寡欲。二者都十分重视理想人格的塑造。超个人心理治疗观中的理想人格模型是超越性人格。老庄的理想人格模型是圣人、真人、至人。超越者与圣人等的特征、体验、实现途径有着惊人的一致性。超个人心理治疗学家认为人具有无限发展可能性。老庄认为人应当超越自我的狭隘空间,淡化对名利的追逐,在一定程度上忘掉自己,养成高远宽阔的胸襟,追求更高层次的精神状态。二者对生死皆持豁达的态度。超个人心理治疗学家认为每个人在出生时都会产生出生创伤,因为出生使人获得了出生的经验,但同时也获得了死亡的经验。对濒死体验的正确引导会使人们对死亡持积极的态度。老庄认为死亡是不可避免的。此外,生死是同质的、俱善的。人们可以超越生死,获得永恒。在心理治疗技术方面,二者都善于运用身体治疗技术。超个人身体治疗有三种主要的技术手段:身体训练、呼吸训练、感觉觉察与灵性充盈。老庄则主张通过吐纳、导引进行养生。在命名问题上,二者也持相似的看法。在超个人心理治疗的聚焦疗法中,来访者对自己情感体验的命名是关键的一步。在命名之前,应当密切关注自身的体验。老庄认为词语具有不可避免性和不恰当性,因此命名要慎重。值得注意的是,二者在以上这些方面看法相近却又不完全相同。超个人心理治疗观和老庄心理养生思想产生于不同的社会背景之中,植根于截然不同的文化传统,必然存在巨大差异。首先,其哲学思维方式不同。超个人心理治疗理论是在对心理学、社会发展进行分析反思的基础上进行的,其整个过程都蕴含着理性思辨的色彩。而老庄心理养生思想不是来自逻辑推演,而是来自于直觉体悟。其次,二者的学科性质不同。超个人心理治疗理论结构严密,且具有严格的临床步骤与要求。而老庄心理养生思想更多的是一种人生哲学,其中虽蕴含了丰富的心理学思想,但还不是一门严格意义上的心理科学。再次,在心理治疗的方法与技术方面,超个人心理治疗包含致幻剂治疗、催眠等,而老庄心理养生思想中没有类似的论述。第四,二者在治疗方法的可操作程度方面也不尽相同。超个人心理治疗理论语言明白易懂,步骤较为具体、明确,心理治疗的指标也较易掌握,可操作性较强。老庄心理养生思想语言精辟,言简意赅,对大多数心理养生方法的描述隐晦,可操作性较差。总之,超个人心理治疗观与老庄心理养生思想有着千丝万缕的联系,二者的比较研究是东西方心灵探索者友好而亲密的跨时空对话。发展中国本土心理学应该在挖掘中国传统文化宝藏的同时,对西方超个人心理治疗的研究新进展多加关注,这样才有益于中国本土心理学这个古老而崭新的研究课题的深化。