悲剧理论是文艺理论和美学研究的重要领域之一,受到历代理论家的关注。尼采,作为世界上第一个发现上帝死了的人,一位名副其实的美的追求者和鉴赏者,一个真正实践了自己哲学的哲学家,以他在悲剧理论上的思考,在美学史上留下了浓重的一笔。尼采从反对传统的理性主义悲剧观入手,认为希腊悲剧在日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯的对立冲突中产生,悲剧的本质是以酒神歌队为根源的日神和酒神的结合。由此,尼采把艺术从辩证哲学的从属地位中解脱出来,使其一跃成为他哲学舞台上的主角,同时他更期待借悲剧振兴民族精神,摆脱现代文化危机,以艺术挽救生存。尼采透过希腊悲剧家留下的作品看到了悲剧由盛而衰直至毁灭的历程,他将悲剧精神的陨落同希腊人堕落的生命轨迹内在地联系起来,认为希腊悲剧最终毁灭在欧里庇得斯和苏格拉底的联盟之中。欧里庇得斯倡导写实主义,用机智的诡辩术弱化并解决悲剧冲突。在他的悲剧作品中,人们汲汲于眼前的蝇头小利而勾心斗角,丧失了追求更高目标的共同体精神,于是,悲剧逐渐演变为伦理剧;同时,世界开始了漫长的反悲剧运动,即苏格拉底倡导的哲学运动,它表现为对永恒不变的真理和终极目标的追求,对世界整体划一和道德秩序的向往;这一切造成了艺术与真理的分道扬镳。人类失去了对自然真切的感受,没有了悲剧的体验,只能麻木地乞怜于现世的功利。尼采的悲剧思想给人以深刻的启示。悲剧是一面镜子,它反映了人的真实存在状态。人力图从它里面突破纷纭的现象,看到世界和自身的本来面目,从悲剧的显现中捕捉到对生存的领悟。本文以研究尼采的悲剧理论作为贯穿全文的主线,对尼采的悲剧美学进行系统的探讨。全文除引言与结语外共分四部分:第一部分:以古希腊本体思想和叔本华意志哲学为根基,主要就尼采悲剧思想的发展进行梳理,其中既包括尼采对古希腊以来相关思想的继承,也包括他自有悲剧理论的创新点。第二部分:从尼采悲剧理论中“日神”、“酒神”这两个主体性概念入手,对尼采的悲剧理论做系统的归纳,以期能够对尼采的悲剧美学形成一个较为全面的认识。第三部分:通过分析尼采悲剧理论中的音乐精神,理解其对悲剧快感的新阐释。第四部分:对尼采悲剧理论中悲剧衰亡的原因进行分析,探求其现代启示。