20世纪50年代,美国犹太文学开启了文学创作的后异化书写转向,聚焦美国犹太移民完成与美国主流社会同化之后面临的问题。菲利普·罗斯作为关切、忧虑犹太民族命运,并在当代文坛具有重要影响力的美国犹太作家,擅于从情感的角度,关注美国犹太政策之下的犹太性问题。他的作品中不乏对摇摆于犹太传统与美国文化之间,患有心理病痛的美国犹太人物的刻画,负情感书写尤为明显。赛宁·盖在《负情感》中对负情感的概念作出界定,指出负情感是与愤怒和恐惧等这类经典宏大的情感相比更加微弱和压抑的负面情感,它具有强烈的政治隐喻性和积极的动能。罗斯作品中呈现的负情感并未止于情感的宣泄与表达,它的历史成因影射出深层的文化背景;其负情感张力在促使犹太个体于文化困境中实现自身主体性修复的同时,也对美国犹太人的文化身份构成积极的建构作用。本文旨在探寻罗斯小说中呈现的犹太负情感与政治文化语境之间的互动关系,以此揭示罗斯对后异化时期犹太性问题的思考。罗斯在其作品中描写了三种代表性的犹太负情感:犹太自恨、犹太偏执、犹太厌恶。本论文以负情感表征为切入点,以《美国牧歌》《鬼作家》《我嫁给了共产党人》《反生活》《被释放的祖克曼》《解剖课》六部小说为文本,考察罗斯对犹太性问题在去犹太化、正统的犹太性、美国化的犹太性三个层面的尝试与思辨,并强调美国化的犹太性作为当下美国犹太人面临美国犹太政策的一种可能的出路。第一章以《美国牧歌》《鬼作家》《我嫁给了共产党人》为研究文本,认为美国反犹主义导致了美国犹太人自恨情感的产生,美国犹太人通过去犹太化迎合主流意识形态,而犹太自恨的积极力量使主体重新审视和接纳自身的犹太特质、唤醒族裔个体的犹太意识。罗斯小说书写的犹太自恨是指美国犹太人对自身犹太性的憎恨、否认乃至摒弃,表现为自恨主体对美国性的无条件认同与效仿。在《美国牧歌》《鬼作家》《我嫁给了共产党人》中,论文分析了美国反犹主义作为美国犹太人自恨情感的历史成因,美国犹太人的自恨情感与美国的反犹态度导致的文化自卑以及主体对种族主义偏见的内化有关。在《美国牧歌》中,论文提出犹太自恨主体与美国文化融合过程中产生的不适应性与排斥性激活了族裔内部的源动力,促使主体由犹太自恨走向犹太认同,实现犹太意识的建立。第二章以《反生活》《美国牧歌》为研究文本考察罗斯小说中的犹太偏执情感,提出保持正统的犹太性以应对美国同化的局限性,强调在保留基本犹太精神的基础上促进文化交流的必要性。罗斯小说呈现的犹太偏执是指美国犹太人对于美国社会全方位的同化体系产生的一种强烈的恐惧,表现出强化的犹太意识,并通过保持正统的犹太性抵抗外部的同化力量。在《反生活》和《美国牧歌》中,论文剖析了犹太偏执者对“阴谋论”的主张,即美国同化作为一种“精神大屠杀”,正对犹太民族进行与纳粹大屠杀相比,温和、缓慢和隐匿的民族意识清洗。在《反生活》中,论文提出犹太偏执者对美国同化的坚决抵抗和对正统犹太性坚定维护的立场看似矫枉过正,却是对美国文化舒适状态下犹太人的警醒,尽管如此,小说对犹太复国主义暴力政治的怀疑态度暗示了保持基本的犹太精神固然重要,但也需消除族裔障碍,促进犹太移民与其他族裔的融合。第三章以《被释放的祖克曼》《解剖课》为研究文本,探讨了反叛的犹太知识分子及其犹太厌恶感的生成与发展,提出犹太厌恶对犹太性的重构力量,建构美国化的犹太性。罗斯小说中书写的犹太厌恶主体以犹太青年一代中反叛的知识分子为代表,他们虽认同自己的犹太文化身份,却对保守、压抑、落后的犹太传统观念产生反感情绪。在《被释放的祖克曼》和《解剖课》中,论文认为反叛的犹太知识分子对犹太传统观念的批判源于美国同化教育在叛逆的犹太青年和传统的犹太父辈之间的离间作用。在《解剖课》中,论文提出犹太厌恶是一种双向的情感,即反叛犹太青年对犹太传统的批判和攻击也遭致了犹太社区同样的厌恶,同时,犹太厌恶双向的情感动能唤醒彼此的犹太自省意识,犹太父子关系的和解表征了美国文化与犹太传统之间相互依存和影响的关系。综上所述,论文认为罗斯小说中的负情感政治呈现出两种维度:其一,三种犹太负情感的文化根源暴露出美国同化政策对犹太传统根基的冲击乃至威胁,表现为犹太性困境;其二,犹太负情感的积极张力启发对犹太性问题的思辨。菲利普·罗斯作为美国犹太作家这一双重文化身份所伴随的负情感体验影响了他的犹太性立场。罗斯小说对犹太性的重构体现为一种美国化的犹太性,它杂糅了犹太精神的内核与美国文化的影响,两者之间呈现出一种对话和文化共生的关系。在流散文化的视阈下,美国化的犹太性所强调的共生性超越了“美国性”和“犹太性”的维度,显现出“世界性”的特征。