本文主要采用问卷法和访谈法,在呼和浩特城区对蒙古族家庭的语言实践、语言态度等进行了调查,力图探究城市蒙古族家庭语言实践行为和语言认同的关系。本文主要分为六章。第一章简要介绍了研究缘起,并对国内外少数民族语言研究、家庭语言研究、语言认同研究的状况进行了简单梳理。第二章介绍了语言认同的相关理论和本文研究的内容、方法和对象。第三章和第四章将城市蒙古族家庭分为蒙古族内部婚配家庭和蒙古族与汉族或其他少数民族婚配家庭两类,分代际分别对他们的语言实践和认同状况进行了考察。第五章分析了语言认同与语言实践行为的关系。第六章对城区少数民族语言传承提出了策略和建议。本文主要发现,城市蒙古族家庭的语言能力随着代际的发展逐渐降低。在家庭生活中,蒙古语主要是蒙古族第一代和部分第二代之间交谈的语言,城市第三代蒙古族的蒙古语语言能力令人担忧。在家庭中,汉语普通话一直占据着最为重要的地位。呼和浩特当地汉语方言在蒙古族内部婚配家庭中使用较少,在蒙古族与汉族或其他少数民族婚配家庭中有较为广泛的使用。语言环境的重要性得到城市蒙古族家庭的关注,家庭环境对于家庭第三代个人语码库的构建,对于蒙古语语码的掌握具有十分重要的影响。而个人能动性的重要性也不可忽视。城市蒙古族家庭对蒙古语的认同状况普遍较为积极,但依然存在代际差异。第一代普遍具有高认同,第三代对蒙古语的认同有所提高,而第二代对于蒙古语的认同状况普遍低于第一代,在一些情况下甚至要低于第三代。从家庭结构来看,蒙古族内部婚配家庭对蒙古语的认同程度要好于蒙古族与汉族或其他少数民族婚配家庭。个人多重身份库中身份的选择,会受到文化民族、社会经济价值、个人情感等因素的影响,其中社会经济价值因素往往对身份的选择具有决定性的作用。此外,双语码或多语码的学习也得到认可。语言认同与语言实践的关系较为复杂,其中身份语码的匹配过程存在“一对一”、“一对多”、“多对一”、“多对多”等四种模式。对某种语言的认同并不是一定会导致语言实践行为的发生,对于某种语言的实践行为也并非完全是因为语言认同。语言实践与语言认同的对应关系并非是一成不变的,语言实践会随着语言认同的改变而发生变化。对于目前城区少数民族语言传承出现的问题,我们认为要推动少数民族同胞“民汉兼通”和多语能力的发展;要发挥家庭中第二代作为语言传承“主力军”的重要作用;民族语言的传承需要家庭的参与,在传承中要将“量”的提升作为“质”的提升的基础。