对斯巴达城邦的礼法（νóμο（?））进行评价,是古典哲人笔下的一个重要论题。关于这一话题,普鲁塔克也有着特别的关注;他多次断言,斯巴达的吕库古法在“教化（παιδεíα）”一事上具有典范意义。本文通过对普鲁塔克的时代处境和哲学观点进行考察,由其处境和思考切入其文学写作,以哲学辨析与文本解读相结合的方式,揭示了如下结论:普鲁塔克对斯巴达礼法的这一评价及其理由与他的道德哲学理论高度相关,亦与他在其所处时代进行的政治思考高度相关。首先,他通过提出一种对“德性是什么”的回答和论述“德性可教”,向读者展示了其基于古希腊灵魂学中理性-激情（血气）二元关系的德性论,由此阐明了立法者吕库古何以能够通过对法的精心设计而向整个城邦施行德性教化、让德性扎根在公民的身上,从而为斯巴达的礼法建立了正当性的哲学根基;其次,他通过精细塑造吕库古的立法过程,向我们展示了斯巴达城邦的特殊处境,以及吕库古在这一处境下开展城邦公民教化的、深得普鲁塔克赞许的独特政治策略。最后,借由对普鲁塔克笔下斯巴达礼法的理解,可以窥见普鲁塔克试图摹仿和恢复希腊人往昔的城邦政治生活,培养杰出公民、让罗马帝国统治下的希腊世界再次走向伟大的政治意图。从而,在普鲁塔克的政治实践、道德哲学与其写作之间建立起了有机的关联。本文还综合考察了其他古典哲人对斯巴达礼法的理解方式:色诺芬和柏拉图对斯巴达的批判态度基于对人生活中“和平”高于“战争”的认识,而普鲁塔克则公然抬高了战争;但这一举动不能被视为普鲁塔克哲学思考的结论和真实意图,而只能被视为其政治意图之下的一种政治言辞。