幸福观是人们对幸福的根本看法和基本观点,是人们的世界观、人生观和价值观的现实反映,它直接影响人们的生活方式和行为选择,是思想政治教育学科必须关注的重要理论问题。自青年时代伊始,马克思便立志为全人类的幸福而奋斗终生。虽然马克思没有留下系统阐述其幸福观的学术专著,但在其对未来世界的设计中无不饱含着对幸福的思考。本文认为,马克思早期幸福思想中蕴含着丰富的哲学智慧,不仅体现在其从唯心主义到辩证唯物主义、从革命民主主义到共产主义这条“明线”中,而且也体现在“超越康德”这条“暗线”中,既包括对康德思想的“正面阐释”,也包括对其思想以及社会现实的“反面批判”,还包括批判基础上的“全面超越”。通过对相关史料及马克思早期经典文献的阅读与梳理,我们发现,德国古典哲学,尤其是作为德国古典哲学创始人——康德,其思想对于早年马克思幸福思想的形成起到了非常重要的作用。尽管后来马克思在世界观上以科学的辩证唯物主义实现了对康德先验唯心主义世界观的超越,但康德哲学所独有的精神特质仍体现在马克思对未来社会思考的方方面面。“超越”不等于“遗忘”,“超越康德”作为一条潜在逻辑是马克思早期幸福思想嬗变的一条不可绕开“暗线”。因此本文将循此线索,通过对马克思早期著作文本的清理,尝试梳理在“超越康德”这条暗线下,马克思早期幸福思想嬗变的轨迹。本文将集中对马克思早年成长环境、中学时期的作文、1937年11月致父亲的一封信、博士论文、莱茵报时期的政论文、《＜黑格尔法哲学批判＞导言》、《1844年经济学哲学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》以及《共产党宣言》进行分析,在文献梳理的过程中总结马克思早期幸福思想对康德的超越,并以此为依据,结合实际,思考在中国特色社会主义建设的新时代,随着人民群众对美好生活的向往日益迫切,幸福观作为价值观教育重要组成部分的现实意义。本文主要分为四个部分进行阐述。第一部分主要阐述马克思早期幸福思想的萌生。本部分将通过对马克思成长环境中的康德元素、中学时代作文、1937年11月致父亲的一封信以及《博士论文》的文本研究,梳理尚未接触社会现实问题的马克思,在其成长过程中斩不断的康德情结,以及通过对康德的“正面阐释”形成了早期理想主义幸福思想。第二部分主要阐述马克思早期幸福思想的形成。通过对莱茵报时期的几篇具有代表性的政论文的研究,涉世未深的马克思开始在自由与现实关系的思考中对落后的基督教德意志世界予以严肃的批判;另外,马克思也通过《＜黑格尔法哲学批判＞导言》对神圣形象下自我异化的清算,走出康德的天国迷梦;同时,在《1844年经济学哲学手稿》中开始初步思考非神圣形象下自我异化的问题,通过对“共产主义”的设计,实现了对康德“人为目的”发展。在对旧世界的“清算”以及对康德的“反面批判”中,马克思早期幸福思想开始形成。第三部分主要阐述马克思早期幸福思想的成熟,并总结马克思早期幸福思想对康德幸福观的超越。该部分将通过对《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》与《共产党宣言》三部作品的分析,阐述马克思从新世界观即唯物史观出发,通过对现实的人以及现实的人的实践活动的思考,全面超越康德理想主义幸福观,将幸福思想上升到全人类解放的高度。最后一部分重点讨论马克思早期幸福思想的意义,主要分为理论意义与实践意义两个方面。在理论意义方面,主要分析马克思早期幸福思想与马克思幸福观在理论上的异同之处。在实践意义方面,主要分析马克思早期幸福思想对当下新时代中国特色社会主义建设的意义。