在海德格尔思想发生转向之后空间问题的重要性在其后期思想中逐步显露。因此本文旨在将空间问题理解为海德格尔哲学发展的一条核心逻辑线索，由此在空间视角下对海德格尔哲学进行整体性的思考与重构。
　　本文首先梳理了哲学史中关于空间问题的讨论，并在其中总结出两条思考空间问题的路径:原子论者的虚空范畴以及亚里士多德的处所范畴。在此基础上通过分析此在概念的主要内涵并得出结论:此在概念是对这两条路径的综合与超越。
　　而在海德格尔思想发生转向之后最能代表存在本身运作方式的两个范畴是无蔽与逻各斯。此时相比于其前期思想无蔽概念的内涵发生了较大变化，这种变化的核心在于强调遮蔽的本源地位。这意味着在海德格尔哲学中研究空间问题的语境不再是生存论而已经转变为存在论。因此本文的重点之一在于考察:在大地概念中如何体现出无蔽的规定性以及在两种不同语境下的空间概念内涵有何不同，即大地与世界处于怎样的关系之中。最后得出结论:大地与世界处于相互构成的关系中，没有世界的大地只是荒芜之地，而没有大地的世界只存在于彼岸世界。最后通过存在的差异化运作来回答:大地作为存在论空间如何可能的问题。
　　而本文另一个重点在于探讨:逻各斯如何规定位置概念以及在位置概念中如何体现出逻各斯的聚集特性。接着从同一与差异的角度来论证和回答:位置作为存在论空间如何可能。最后通过考察大地与位置的关系来得出结论:在海德格尔后期哲学中确实存在着整体而自恰的空间思想。
　　海德格尔空间思想中蕴含着丰富的实践思想，并且突破了传统在场形而上学对于空间问题的处理方式，为人与存在的相属以及文化间的交互提供了一种可能性。但是他没有将蕴含在空间中的生存论内涵完全释放出来就匆忙投身于转向，致使生存论内涵在此过程中过早地消散了。