从三首七绝看王士稹诗的神韵之美

来源 :名作欣赏 | 被引量 : 0次 | 上传用户:emmagarden
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  王士稹(1634—1711),字子真,又字贻上、阮亭,号渔洋山人。山东新城(今山东桓台)人。生于簪缨世家,叔祖象春与钟惺、钱谦益为同科进士,诗有盛名。士稹幼从长兄士禄学诗,年十五即有《落笺堂初稿》一卷。后随兄士禄、士祜人都应试,与海内闻人缟纻论交,时号“三王”。顺治十四年(1657)秋,集诸名士于大明湖畔,赋《秋柳》四章,四方赓和者多至数百家,传为盛事。翌年登进士第,授扬州府推官。公余以文会友,集诸名士泛舟红桥,填词唱和,又与邹祗谟同编《倚声初集》,对于清初填词之复兴颇有推动。钱谦益序其诗集,期许甚殷。康熙三年(1664)回朝,迁礼部主客司主事,累官至刑部尚书。其诗学由盛唐王、孟清雅一派人手,中年出入两宋、金元诸家,以“神韵”为旨归,门庭之广一时无出其右。所著诗文别集有《渔洋诗集》《渔洋诗续集》《蚕尾集》《蚕尾续集》《蚕尾后集》《古夫于亭稿》《渔洋文略》,晚年门人汇编为《带经堂集》。另有《落笺堂初稿》《阮亭诗选》《渔洋精华录》及多种小集散行于世。此外,词有《阮亭诗余》《衍波词》,诗话、词话尚有《渔洋诗话》《五代诗话》《律诗定体》《古诗平仄论》《花草蒙拾》及门人所记诗论《师友诗传录》《师友诗传续录》《然灯纪闻》等。
  王士稹论诗,当时认为是“直取性情,归于神韵”,也就是说在性情和神韵之间以神韵优先,使诗歌的性情首先表现为一种神韵之美。但这种神韵之美,王氏自己并没有给予清晰的界说,后人只能根据他诗论中的各种说法来归纳、揣摩。根据他自己的言论及后人的理解,我曾指出神韵是只适用于短诗的审美概念,被认为有神韵之美的作品都有一个共同的特点:不发感慨,不着议论,只是通过画面情调的渲染、氛围的烘托,营造出令人玩味不尽的言外之意。王士稹的七绝作品最具这种特点。所以朱庭珍《筱园诗话》说:“阮亭先生长于七绝,短于七律。以七绝神韵有余,最饶深味;七律才力不足,多涉空腔也。”这里我们就举三首王士稹广为传诵的七绝来感受一下神韵诗的魅力。
  霸气江东久寂寥,永安宫殿莽萧萧。
  都将家国无旁限,分付浔阳上下潮。
  (《蟂矶灵泽夫人祠二首》选一)
  作为神韵诗论的倡导者,王士稹的诗风常给人空灵澹远、不可渎泊的联想,他的写作方式也常给人才情天纵、不假人力的印象。《渔洋诗话》卷中曾记载:“洪升(防思)问诗法于施愚山,先述余夙昔言诗大指。愚山曰:‘子师言诗,如华严楼阁,弹指即现;又如仙人五城十二楼,缥缈俱在天际。余即不然,譬作室者,瓴甓木石,一一须就平地筑起。’洪曰:‘此禅宗顿、渐二义也。’”王士稹诗给当时人的印象就是如此,仿佛纯由天才而不靠功夫。这其实是一个错觉,后人有看到渔洋手稿的,发现涂乙满纸,因而说所谓五城十二楼实在也是一砖一瓦从平地筑起的。如果我们再细绎渔洋诗作,就会知道,不光写作过程贯注苦心,就是成篇以后,也看得出细针密线的作意。就像这首写蟂矶灵泽夫人祠的七绝,粗看也没什么特别。但仔细一读,就见出诗心之微,非比寻常。
  蟂矶在安徽马鞍山市采石矶下,灵泽夫人祠今尚存。灵泽夫人即三国时东吴大帝孙权妹,嫁蜀汉昭烈帝刘备为妻。刘备人蜀,吴迎孙夫人归。在毛宗岗版《三国演义》中,夷陵之战后讹传刘备已死,孙夫人伤心不已,投江而死。后人为其立庙,日枭姬祠,后枭姬又讹为蟂矶。王士稹这组七绝就是以灵泽夫人为题材而写作的怀古诗,原诗共两首,这里选其一。
  孙夫人既是蜀汉刘备之妻,又是东吴孙权之妹,传说刘备病逝后投江以殉。对孙夫人来说,吴为其家,蜀为其国,作品就抓住她系家国于一身的特殊身份来展开诗的意脉。首句先写“家”,用霸气寂寥形容孙吴霸业的消歇。次句写“国”,用永安宫荒废暗示刘蜀国祚久绝。永安宮是蜀汉行宫,位于四川奉节县白帝城,章武三年(223)刘备征吴失利,病殁于此。两句一笔虚一笔实,写尽历史兴亡的感伤。
  后人游经此地,已感慨如此,那么身系家国双重之恨的孙夫人,又将何以为怀?三四两句诗人竟用一个奇想,回答了这个难以设想的问题。自从李后主写出“自是人生长恨水长东”(《相见欢》),“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”(《虞美人》)的名句,将忧愁比作流水已成俗套,但王士稹这两句紧扣灵泽夫人祠所在的位置,就赋予了这两句以独特的诗意。江东之家在长江下游,西蜀之国在长江上游,蟂矶正位于中间,在以往漫长的岁月里,孙夫人的家国之恨都付与了往来的潮水啊!这就是上下潮的意思。可为什么要提到“浔阳”呢?那就如清代诗论家沈德潜所说:“浔阳以上为刘,浔阳以下为孙,夫人之恨,真无穷矣。”(《国朝诗别裁集》)浔阳即今江西九江市,三国时为吴蜀之分界。诗人既临经长江边的灵泽夫人祠,即以流经吴、蜀两地的长江串连起家国,从而引出“浔阳上下潮”,以寄托孙夫人的“无穷恨”。构思取意可以说是巧妙到极点,不过倒也没给人流于尖新的感觉,沉重的历史感和通篇措辞的凝重,已奠定了作品的风格基调。
  翠羽明珰尚俨然,湖云祠树碧于烟。
  行人系缆月初堕,门外野风开白莲。
  (《再过露筋祠》)
  顺治十七年(1660)春,作者赴任扬州推官,途经露筋祠,作有五律一首;夏间往来淮、扬两地,再作这首七绝,故题作“再过”。露筋祠俗称仙女庙,故址在今江苏高邮市南三十里处,旁有贞女墓。其来历传说不一,清初徐昂发《畏垒笔记》曾有辨正。后世主要根据宋王象之《舆地纪胜》的记载,说有姑嫂夜行至此,天阴蚊盛,近有耕夫农舍。其嫂前往投宿,姑以男女之嫌,曰:“吾宁死不失节。”因被蚊虻啮食,露筋而死。后人立祠以表彰贞节,往来行人多有题咏。
  王士禛这首七绝在清代非常有名,“论者推为此题绝唱”,陆以湉认为它的好处在于“不即不离,天然入妙,故后来作者皆莫之及”(《冷庐杂识》卷一)。这个评语稍嫌抽象,不易理解,质言之就是避免正面描写而取言外之意。怎么说呢?像这样的题材是很难写的,歌颂女子的贞节,容易流于陈腐,况且到了清代,以王士禛那么通达的人,也未必赞许她这种固执的念头;而哀叹年轻生命的凋零,赞美青春芳华,又容易显得轻佻,不够庄重,实在不易措辞啊!王士禛的策略是放弃叙述故事和议论评价,避实就虚,以求神韵之美。因而仅在首句以“翠羽明珰”代指头饰、耳环,约略描写贞女塑像的庄重明洁,以见祠庙为人恭敬珍护,马上就将视线投向祠周围的景色。湖上的云,祠外的树,用一个古代既可指绿又可指蓝的“碧”字着色,然后又以既无确定颜色也无确定形体的“烟”来做比较对象,使本来明确的东西转而变得不明确起来,这就给读者设置了玩味的空间。第三句回到写实,将自己登舟与月初堕这特定时刻相连接,突出了一种瞬间性,自然地引出仿佛是偶然一瞥所见的白莲——这个显然象征着明艳高洁的意象,为第一句的外貌描写注入了道德内涵。夜色中静开的白莲,正如这荒僻而孤独的贞女庙,在久远的岁月中淡化了故事的血腥色彩,只剩下一个贞静的形象供人凭吊。这个野风中的白莲很可能是虚构场景,现存明清之交的作者如谢肇涮、熊文举等人的作品都没有写到白莲,而自从王士禛诗成为此题绝唱,后人的诗思就常与白莲相连了。
  江干多是钓人居,柳陌菱塘一带疏。
  好是日斜风定后,半江红树卖鲈鱼。
  (《真州绝句五首》选一)
  王士禛任扬州推官期间经常到扬州所辖各县巡察,留下不少描写江淮风物的诗词。像红桥修禊所作词句“绿杨城郭是扬州”(《浣溪沙》),至今仍是当地引以为自豪的诗歌名片。这组七绝也是诗人任扬州推官期间所作。真州,即扬州府所属仪征县旧名。唐代名白沙镇,宋大中祥符六年(1013)升建安军为真州,宋、元两代均为真州治所,明、清改为仪征县,真州遂为县治所在的城关镇,今为江苏仪征市。
  真州濒临长江,江边人家多以渔业为生。这首七绝摄取黄昏时分江边鱼市的热闹景象,纯以白描之笔、写生之法,将触目所见娓娓道来,明白如话却情趣盎然。其实仔细玩味,看似自然随意的叙事中,也隐藏着细腻的诗心。比如第三句的“风定”就承首句“钓人”而来,不是么?只有向晚风定才能下钓啊!而末句的“半江红树”又与第二句的“柳陌菱塘”红绿相映,让画面平添一层明艳之感。这红树大概不是枫树就是乌桕吧,明明是生长在江岸上的,却说是半江,无形中让人产生水中倒影的联想。静心回想,这种联想实在很无理,很不着边际,可它实实在在给画面增添不少美感,而且是合乎作者需要的美感。更奇特的是,这明艳的沉静的景色偏偏又和卖鲈鱼这市井生活场景拼接在一起,似乎不太谐调,可又让人感觉异常优美。也许是“鲈鱼”的特写与半江红树的大背景构成了特殊的视觉张力吧?由此倒可以体会一下神韵诗的魅力。
其他文献
很多家有考生的家长都有这样的苦恼:孩子的阅读理解能力很差,或者孩子不喜欢读书。更让家长苦恼的是孩子的语文成绩很难提高。而语文又是必学的大学科,在中考高考成绩中占很大比例。于是从小学开始,我们的家长绞尽脑汁给孩子上了各种提高班,孩子们也是疲于奔波,但结果呢?收效甚微。孩子迷惑,家长迷惑。我觉得用朱熹的诗解决这个迷惑最适合了:“问渠那得清如许,为有源头活水来。”想学好语文,没有大量的阅读作为基础是不行
期刊
【摘 要】新的《英语课程标准》对基础教育阶段英语课程教学内容和目标做了明确的规定,包括“知识、技能、情感、策略和文化”等五个方面。  【关键词】主体思维 授之以法 实践  在重视知识和技能的同时,首次把“情感、策略和文化”引入教学目标,并实现目标分极使之更加层次化、具体化,这无疑给新时期英语教学指明了方向,对基础英语教学实施素质教育带来生机,在高中英语的教学中应如何调动学生学习的主观能动性,激发学
期刊
【摘 要】《新课标》中对学生问题意识培养做出了要求。作为课堂教学活动的引导者,教师应该身体力行。做善问、会问者,使学生以师为范,先能准确把握重点,进而深入文字背后,初步养成问题意识。  【关键词】问题 问题意识 设计问题  问题是思维的起点,也是思维的动力。问题的产生和期望解决问题带来的正面动力,将为学生今后更好更快地学习,注入新鲜血液。通过不断遇到问题、解决问题这一反复过程的训练,可使学生养成恰
期刊
《呼兰河传》是萧红写于1940年的一部小说,在这篇小说里萧红透过回到童年的方式,写出了她对故乡、对大自然的温度:自由自在、成双成对、美好多情。在大自然里,她自在、欢愉,物我两忘。  然而细读课文,我们发现《呼兰河传》并不是关于故乡的赞美诗,萧红面对故乡的态度是有意味的,这个多情而敏感的女人有她自己的理性。这部作品中,萧红在书写眷恋和怀念时,女童的纯美怀想和濒临死亡时彻悟完整地在作品中呈现出来。  
期刊
【摘 要】沙艺术是近年刚刚兴起的一种与舞台艺术相结合的表演形式,起源于匈牙利。在平面上利用抹、点、画、推、洒等技法,但是想要把沙艺术融合到幼儿园教学中来说这是一件比较困难的事情,没有一定的理论做支撑,只能靠自己在实践中检验、自我反思进行调整并积累经验。笔者在平时的沙画教学中,探索了一些做法,利用环境、实践、教师的关注、游戏和故事,让沙画教学更加轻松、生动、有趣、精彩。  【关键词】沙画 环境 实践
期刊
铁饼自被列为正式比赛项目以来,在技术方面不断的发展演进,先后经历了原地投技术、侧向上步投技术、侧向旋转投技术和背向旋转投技术,在背向旋转投技术方面又出现了波浪式、踏跳式和背饼式等动作。从铁饼技术的演变过程我们不难看出铁饼技术是一项比较复杂的投掷技术,因而在铁饼训练方面就有许多值得斟酌和探讨的东西。我们知道影响铁饼投掷成绩的因素有许多,但最主要的因素是器械出手时的初速度和出手角度,所以我们在技术训练
期刊
《语文课程标准》关于写作提出了新的目标:在第一学段称为写话,主要培养学生的写话兴趣,鼓励学生写自己想说的话,写想象中的事物,写自己对周围的认识和感想。低年级写话教学是引导学生迈入作文大门的关键一步。走好这一步,就会使学生对作文产生兴趣,灵感迸发,写作时才会游刃有余、得心应手。  一、以赏激趣  苏霍姆林斯基说过:“在每一个人的心灵里,存放着求知好学、渴望知识的‘火药’。就看你能不能点燃这‘火药’。
期刊
什么是“家”  在中国人的心灵中,“家”是一个无比温暖的字眼。无论我们多么崇尚独立和追求个性,在生命之初甚至生命的全程,总离不开“家”的眷顾与呵护、憧憬与守望。不过,正如很多古老的概念一样,对于现代人而言,“家”的内涵和语义空间无疑也被大大缩小了。  文字学意义上的“家”,是一个会意字兼形声字。《说文解字》称:“家,居也。从一,豭省声。”又说:“豭,牡豕也。”《尔雅》也说:“牖户之间谓之扆,其内谓
期刊
摘要:周励是在20世纪50年代上海左翼文化氛围下成长的,她的早年生活与文学阅读深受理想主义精神影响,文学写作也由此起步,并在跨文化流动经验中展开,构成了一种特殊的左翼海派文学跨文化抒写现象。左翼文化对周励文学写作的影响可分为三个阶段:1.现实批判意识的初步形成;2.超越与改变现实的顽强意志;3.理想主义精神的深化。  关键词:周励 左翼 海派  1949年以后,上海经历了城市文化的重要转型。这一时
期刊
那日在东京吴忠铭先生的光和书房,他抱来一大摞书给我看。我曾拜托他留意老舍的旧版,这摞书中就有不少,既有民国版,也有20世纪五六十年代的香港版本。按我的习惯,当然是尽数收入囊中,老舍的书我都会送给好友周剑先生,其他书正好充实我的民国版书架。不经意间,有三行字扑入眼帘,“赠呈芳泽公使胡适”,一开始以为是印上去的。仔细一看,竟确然是胡适的签赠本。吴先生好书太多,对这种书不太上心,但我还是得提醒他一下。他
期刊