《罗马史》中记载，罗马暴君苏佩布的儿子在控制政局后，向父亲询问下一步目标，暴君一言不发地走向花园，用一根棍子用力一扫，把最高的罂粟花顶部切去，儿子立即明白，父亲希望他将地方上最具势力的集团铲除。后人给从中提炼出的故事含义取了一个颇具医学色彩的名字：高大罂粟花综合症。
　　在社会群体联系日益广泛的今天，这种症候更多地在意识形态中显现。通常，当某个人的知名度达到妇孺皆知的程度时，总会引来社会群体不约而同的批评，这在当今娱乐界正呈现出愈演愈烈的趋势。安妮·海瑟微以其高雅端庄的气质，卓越出色的表演，勇敢果断的尝试斩获奥斯卡金奖，然而，伴随着至高无上的荣誉的到来，噩梦也接踵而至。不断有人开始在海瑟薇曾经“完美女神”的形象上涂抹污点，加之媒体推波助澜，最终迫使她淡出演艺界。
　　古语言，木秀于林，风必摧之。其实，大多数讨厌海瑟微的人并非对她真正怀有敌意，不过是随波逐流，在众口一词的洪流中人云亦云罢了。如今，受互联网信息社会的影响，这种随波逐流般的“讨厌”正在滑向对个人名誉的诽谤和诋毁，而如山洪海啸般袭来的恶言恶语，其始作俑者也超出了普通人的羡慕嫉妒恨，演化为一种刻薄、乖戾的社会文化风气。它像一面镜子，映照出世人内心深处的伪善。
　　人们喜欢造神。在那个被造出的“神”不断向上攀登的过程中，人们将所有的崇拜、感激、怜悯、同情都给了他。然而，当他登上顶峰，一览众山小的那一刻，排山倒海的批评和质疑声也马上开始流传，从窃窃私语逐渐变成高声喧哗。人们尝试把“神衣”从他身上撕下一两片来，当这种尝试越来越大胆，“神衣”被撕扯得越来越不堪时，人群中就有人小心翼翼地提出“弑神”。难道人们只是认为，从凭借自己的想象，把所有美好品质都加诸其身而造出的“神”，到亲手把这个“神”从“神坛”拉下来，肆意践踏，恶言相向，只为了让自己从心理上感到痛快吗？如果真的是这样，那么“公知”们受到侮辱和诋毁的噩运并不是因为他们本身异于群体，而是人们心理和思想意识的扭曲。也就是说，真正高大的罂粟花并不是被民众亲手捧上“神坛”的“神”，而是每个人伪善的面具背后阴暗诡秘的利己之心。
　　长在自然界中的罂粟花不可怕，可怕的是看不见摸不着却闻得到的罂粟花。“公知”即使在自己的专业领域多么叱咤风云，学富五车，终究还是普通人，不可能是人们想象中无所不知的神的化身。对“公知”的诋毁，参杂着更多的主观情绪宣泄，而非客观事实的剖析。与其說人们是就事论事，不如说是在呐喊自己对名利的渴求，对“公知”占据了头条新闻的嫉妒和仇视。
　　各国都有仇富、仇精英的文化现象。美国某公众人士被圈内封杀的原因是她“太完美”。这种文化基于人性的伪善，是一种扫清障碍，好为自己争取权力上升的人之本性。攻击名人，本质上是要把像神一样的“公知”拉到地面上来，以便自己能跻身“神”的行列。这就好比庄园奴隶一生最大的梦想是挣一份产业，然后买几个奴隶给自己干活。
　　高大的罂粟花一旦长在公众视野里，大家绝不会让他成为最高的那一株，但如果它长在人们的心里，那么高度则任由人们想象。野心的暴露使花的面目开始清晰。如果心中所有的罂粟花都争相成为最高的，那么它会超越自己本身的高度，让人迷失在内心的罂粟花林中。