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《论语》作为我国儒家经典之一，流传百世，经久不衰。书中仅一万余字，字字珠玑，发人深省。朱熹这样评价孔子：天不生仲尼，万古长如夜。孔子作为一名伟大的教育家、思想家，给我们留下的不仅是一本《论语》，其中所体现出来的师生关系更是值得引起我们的注意。通过孔子和他的学生的相处，我们能更加深刻地了解春秋战国时期的师生之道，对我们现在的教育也能有所启迪。
孔门的师生关系，主要由两个主体人群构成。一个是师，即孔子;另一个是生，即孔子的三千弟子，包括七十二贤士。
孔子为师的关键在于他自己的博学。同代里巷之人赞云：“大哉孔子，博学而无所成名。此“博”指其六艺——礼乐射御书数皆精通，不能以“一艺”美其名，且特指实践技艺。孔子作为一名老师，传授的不只是书面上的知识，还包括各种实践知识。孔子生活在春秋战国时期，礼崩乐坏，孔子周游列国，真正做到了“读万卷书，行万里路”。孔子“十有五而志于学”，通过自己的努力，成为一位博学的人。他是一位百科全书式的学者，上知天文，下知地理，中识万物。这样一位博而专的老师，可以解决学生们各式各样的疑惑，自然可以得到学生的敬重。正是他的博学，使得他名声大振，许多学子慕名而来拜倒在他的门下，其中不乏名门贵族之后，比如鲁国大夫孟僖子的两个儿子和南宫敬叔等。
孔子以身作则，为弟子们树立了良好的榜样，彰显了大家的风范。孔子坚信“其身正，不令而行;其身不正，虽令不行”，在生活中，他也做到了这一点。他的人格魅力让所有弟子深深折服。孔子尊师，直接带动了学生尊师。孔子一生追求学问，师从多位名家。孔子曾经在学生南宫敬叔的陪同下，千里迢迢到洛阳向老子请教。还带上了一只大雁作为礼物。当时孔子已经是一位非常有名望的人了，但是他依旧谦虚好学，把自己当成一个普通求教的学生。他教育弟子“刚、毅、木、讷近仁”，论语中这样描述：“子温而厉，威而不猛，恭而安。”温和而又严厉，威严而不凶猛，庄严且又安详，孔子为人谦逊仁义，这就是孔子的人格魅力，言传身教，他是个言行一致、表里如一的大师。孔子一生重视礼法，不仅向君主宣扬克己复礼的重要性，自己更是在生活细节中对礼一丝不苟，《论语》乡党一章中记载，“开车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。”就是坐车这样一件小事，孔子都循规蹈矩地按照礼法来，可见他对礼的重视。他不是一味侃侃而谈，而是在生活中实行，他是真的把礼刻进骨里。孔子的弟子们在孔子的行为的熏陶下，耳濡目染地成为一位崇尚礼乐，心怀家国的君子。
师生之间开明和谐的学术氛围是孔门师生关系的重要组成部分。春秋战国时期，礼崩乐坏，周天子的权威下降，呈现出一片生机勃勃的学术景象。正是在这样的大背景下，孔门的学术氛围适合激发学生的思维。孔子作为一个德高望重的教育家，思想家，知识渊博，但是他没有把自己的意识强加在别人身上，不搞“一言堂”，注重培养开明开放的学习氛围。孔子经常和学生“问孝”“问政”“问仁”，一起探讨这些问题的答案。而且从每次的问答过程中，我们都可以看出来，孔子都是先让学生表达自己的看法，最后自己进行总结或者升华内涵的。让学生们在学习的过程中，思维得到了锻炼，对于学习内容的理解也就更加深刻。他随时随地耐心指导学生进德修业，循循善诱和学生共同切磋问题，让弟子在讨论中明白事理，增长见识和才干。孔子在对待自己的学问方面主张实事求是，对待弟子们也是如此。他对子路说我教给你求知的正确态度吧“知之為知之，不知为不知，是知也”。懂就是懂，不懂就是不懂，这才是聪明的做法。孔子并不采取灌输式的方法，强迫学生接受自己的观点。老师只是有提出不同观点的权力，接不接受老师的观点，主要是看学生的主观意愿，这是不能强迫的。这种教学方法从宰我认为三年的丧期太长了，并陈述了理由。孔子并没有直接回答宰我三年的丧期到底长不长，而是反问：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”就算孔子心中有一个明确的答案，他也不会直接说出来，而是让学生自己去悟，这样才能在根本上增强学生的情操和品质，下次再遇到类似的问题时，可以自主地做出合乎礼仪的判断。正是孔门私学自由开明的学术氛围，学生的思想个性得到极大的舒展与张扬。孔门私学的意义不仅在于文化的传播，更在于促成了文化的独立。孔门私学为刚刚起步的儒家注入了新的内涵，带来了新的气象。儒学的生长和发芽需要开明的空气和土壤。《论语》中的名言警句不只是孔子一个人的，还是孔子的弟子的，甚至包括孔子的徒孙的。正是由于孔子重视学生的思维的培养，才能让儒家在时代变迁中不断发展壮大。其中尤以孟子、荀子为盛。
孔门的师生关系，还离不开孔子的学生们。作为一位教育家，孔子提出了有教无类，因材施教等教育观念，弟子三千，桃李满天下。他无疑是一位成功的老师，被称为“万世师表”。孔子的学生来自于社会上各个阶层，绝大多数是出身草根的下层庶民，最具代表性的是“穷居陋巷”“一箪食一瓢饮”的颜回;“三年不举火，十年不置衣”的曾参;“终身空室蓬户，褐衣疏食”的原宪等。孔子收徒弟，主要就是看诚意，有没有学习的心。孔子的学生尊重孔子，不只是把他当成一位老师，更是当成一位父亲来尊重。颜渊英年早逝，孔子其他弟子由于对颜渊的敬重希望厚葬他。孔子认为“因与贫寒之家不相称”，想以子之礼葬颜渊，但是弟子们还是以厚礼厚葬了颜渊。孔子感叹道：不能以子之礼待之。从中可见孔子的弟子肯定是把孔子当成父亲一样来尊敬的，孔子才会有把弟子当成儿子的想法。在孔门中，孔子与弟子们之间亲如父子，而弟子们之间亲如兄弟。
孔门在“学术官守”、“学在官府”的局面逐渐被打破，“天子失官，学在四夷”的情况下，孔子首开私人办学之潮流，首倡“有教无类”之主张。孔门的意义不仅在于开始，还在于在中国思想史上，教育发展过程中的举足轻重的作用。孔门师生关系也可以运用到现在的教育教学活动中来，尊重学生，有教无类。
作者简介：黄蓉（1997—） 女 汉族 浙江台州 本科 湖州师范学院 学生 历史学
孔门的师生关系，主要由两个主体人群构成。一个是师，即孔子;另一个是生，即孔子的三千弟子，包括七十二贤士。
孔子为师的关键在于他自己的博学。同代里巷之人赞云：“大哉孔子，博学而无所成名。此“博”指其六艺——礼乐射御书数皆精通，不能以“一艺”美其名，且特指实践技艺。孔子作为一名老师，传授的不只是书面上的知识，还包括各种实践知识。孔子生活在春秋战国时期，礼崩乐坏，孔子周游列国，真正做到了“读万卷书，行万里路”。孔子“十有五而志于学”，通过自己的努力，成为一位博学的人。他是一位百科全书式的学者，上知天文，下知地理，中识万物。这样一位博而专的老师，可以解决学生们各式各样的疑惑，自然可以得到学生的敬重。正是他的博学，使得他名声大振，许多学子慕名而来拜倒在他的门下，其中不乏名门贵族之后，比如鲁国大夫孟僖子的两个儿子和南宫敬叔等。
孔子以身作则，为弟子们树立了良好的榜样，彰显了大家的风范。孔子坚信“其身正，不令而行;其身不正，虽令不行”，在生活中，他也做到了这一点。他的人格魅力让所有弟子深深折服。孔子尊师，直接带动了学生尊师。孔子一生追求学问，师从多位名家。孔子曾经在学生南宫敬叔的陪同下，千里迢迢到洛阳向老子请教。还带上了一只大雁作为礼物。当时孔子已经是一位非常有名望的人了，但是他依旧谦虚好学，把自己当成一个普通求教的学生。他教育弟子“刚、毅、木、讷近仁”，论语中这样描述：“子温而厉，威而不猛，恭而安。”温和而又严厉，威严而不凶猛，庄严且又安详，孔子为人谦逊仁义，这就是孔子的人格魅力，言传身教，他是个言行一致、表里如一的大师。孔子一生重视礼法，不仅向君主宣扬克己复礼的重要性，自己更是在生活细节中对礼一丝不苟，《论语》乡党一章中记载，“开车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。”就是坐车这样一件小事，孔子都循规蹈矩地按照礼法来，可见他对礼的重视。他不是一味侃侃而谈，而是在生活中实行，他是真的把礼刻进骨里。孔子的弟子们在孔子的行为的熏陶下，耳濡目染地成为一位崇尚礼乐，心怀家国的君子。
师生之间开明和谐的学术氛围是孔门师生关系的重要组成部分。春秋战国时期，礼崩乐坏，周天子的权威下降，呈现出一片生机勃勃的学术景象。正是在这样的大背景下，孔门的学术氛围适合激发学生的思维。孔子作为一个德高望重的教育家，思想家，知识渊博，但是他没有把自己的意识强加在别人身上，不搞“一言堂”，注重培养开明开放的学习氛围。孔子经常和学生“问孝”“问政”“问仁”，一起探讨这些问题的答案。而且从每次的问答过程中，我们都可以看出来，孔子都是先让学生表达自己的看法，最后自己进行总结或者升华内涵的。让学生们在学习的过程中，思维得到了锻炼，对于学习内容的理解也就更加深刻。他随时随地耐心指导学生进德修业，循循善诱和学生共同切磋问题，让弟子在讨论中明白事理，增长见识和才干。孔子在对待自己的学问方面主张实事求是，对待弟子们也是如此。他对子路说我教给你求知的正确态度吧“知之為知之，不知为不知，是知也”。懂就是懂，不懂就是不懂，这才是聪明的做法。孔子并不采取灌输式的方法，强迫学生接受自己的观点。老师只是有提出不同观点的权力，接不接受老师的观点，主要是看学生的主观意愿，这是不能强迫的。这种教学方法从宰我认为三年的丧期太长了，并陈述了理由。孔子并没有直接回答宰我三年的丧期到底长不长，而是反问：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”就算孔子心中有一个明确的答案，他也不会直接说出来，而是让学生自己去悟，这样才能在根本上增强学生的情操和品质，下次再遇到类似的问题时，可以自主地做出合乎礼仪的判断。正是孔门私学自由开明的学术氛围，学生的思想个性得到极大的舒展与张扬。孔门私学的意义不仅在于文化的传播，更在于促成了文化的独立。孔门私学为刚刚起步的儒家注入了新的内涵，带来了新的气象。儒学的生长和发芽需要开明的空气和土壤。《论语》中的名言警句不只是孔子一个人的，还是孔子的弟子的，甚至包括孔子的徒孙的。正是由于孔子重视学生的思维的培养，才能让儒家在时代变迁中不断发展壮大。其中尤以孟子、荀子为盛。
孔门的师生关系，还离不开孔子的学生们。作为一位教育家，孔子提出了有教无类，因材施教等教育观念，弟子三千，桃李满天下。他无疑是一位成功的老师，被称为“万世师表”。孔子的学生来自于社会上各个阶层，绝大多数是出身草根的下层庶民，最具代表性的是“穷居陋巷”“一箪食一瓢饮”的颜回;“三年不举火，十年不置衣”的曾参;“终身空室蓬户，褐衣疏食”的原宪等。孔子收徒弟，主要就是看诚意，有没有学习的心。孔子的学生尊重孔子，不只是把他当成一位老师，更是当成一位父亲来尊重。颜渊英年早逝，孔子其他弟子由于对颜渊的敬重希望厚葬他。孔子认为“因与贫寒之家不相称”，想以子之礼葬颜渊，但是弟子们还是以厚礼厚葬了颜渊。孔子感叹道：不能以子之礼待之。从中可见孔子的弟子肯定是把孔子当成父亲一样来尊敬的，孔子才会有把弟子当成儿子的想法。在孔门中，孔子与弟子们之间亲如父子，而弟子们之间亲如兄弟。
孔门在“学术官守”、“学在官府”的局面逐渐被打破，“天子失官，学在四夷”的情况下，孔子首开私人办学之潮流，首倡“有教无类”之主张。孔门的意义不仅在于开始，还在于在中国思想史上，教育发展过程中的举足轻重的作用。孔门师生关系也可以运用到现在的教育教学活动中来，尊重学生，有教无类。
作者简介：黄蓉（1997—） 女 汉族 浙江台州 本科 湖州师范学院 学生 历史学