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【摘要】鲁迅先生的《呐喊》文集包含14篇小说，是中国新文学的奠基之作，描绘了从辛亥革命到“五四运动”前后社会人民的真实生活写照。文章以《呐喊》的时代背景为基础，以鲁迅先生刻画的人物特征为切入点，深刻揭露了旧社会的黑暗，表达了鲁迅为新时代呐喊的心声。
【关键词】《呐喊》；封建思想；自由；鲁迅
14篇小说融合成一本小说集，《呐喊》承载着鲁迅先生对旧社会封建思想以及腐败传统的抨击；14篇小说发出了各自的声音，汇总成为一句时代的呐喊，唤醒了更多的清醒者。
很多学者评价，鲁迅先生的文章是一把锋利的匕首。这把匕首，撕破了蒙在旧社会天空上的黑暗幕布，让那如同赵七爷身上的长衫，酸腐，恶臭，却又象征着封建权威和人性奴役的黑暗幕布破开来，透露些许光亮到这愚昧、肮脏、陈腐的传统封建主义社会的地面上，让有思想的进步青年、勇于向前的革命者、敢于向旧社会抗争的有志之士看到新世界、新社会的希望。
读《呐喊》，读的是封建旧社会底层人民的生活百态，读的是生活在封建旧社会穷苦百姓的人性争气，读的是鲁迅先生对于万恶的黑暗社会的无情抨击。《呐喊》，让我感到一丝沉重，犹如一块石头压在心里，透不出声；犹如一块厚布封住了自己的嘴，只有大声喊出来方可痛快。
《明天》中粗笨却爱子心切的单四嫂子，在心中唯一寄托的宝儿病重之时，病急乱投医的乱象，庸医何小仙令人作呕的长手指以及唯利是图的市井泼皮蓝皮阿五，等等，刻画出了一位生活在社会最底层，受传统封建思想桎梏却又无可奈何的母亲的悲惨形象，让人唏嘘。
《药》中的老实巴交的华老栓、始终赔笑的华大嫂、得了痨病始终不停咳嗽的小栓，以及认为可以用人血治肺痨而高价买回来的“人血馒头”和向往革命而被砍头的夏四奶奶的儿子，等等，鲁迅先生用他的“匕首”深度地刻画出了在大革命来临之时人们的陈腐、愚昧和无知。可笑的是华大嫂最后在小栓坟前祭奠，并没有看到夏四奶奶所说的影像出现时，“不知怎的，似乎卸下了一挑重担”，让人深感其悲哀。读《药》，读得让人气愤，却又对这些生活在封建社会最底层、饱受剥削的百姓无可奈何。
《故乡》中称鲁迅为“老爷”的闰土、刻薄如同木偶人的“圆规”杨二嫂，以及《阿Q正传》中受尽压迫，却始终自欺欺人，认为“儿子打了老子”“老子要革命”的阿Q等人物，鲁迅先生用自己的笔将他们深度刻画，为我们还原了“五四运动”期间封建社会人民生活和心理、性格等真实的病态写照。
“哀其不幸，怒其不争”，这八个字可以概括活在封建旧社会又逢大革命来临之前的中国人民，这八个字饱含着鲁迅先生对那时中国人民的怜惜，而这八个字更加具体地体现在了“孔乙己”“阿Q”“陈士成”等一大批穷苦人民身上。
孔乙己，一个封建社会落魄的读书人，深受封建制度的毒害，整天“之乎者也”卖弄自视了不起的文学才华，却无一技之长，整天在酒肆放浪。做了梁上君子的他，却又瞧不起那些劳动人民，沦为人们的笑柄，最终被打断了腿，生死不知。孔乙己尽管心地善良，却在封建社会毒瘤的影响之下，饱受折磨，传递出封建社会知识分子自视清高却深受迫害的现状。
而在《呐喊》之中，另一个代表人物“阿Q”，塑造了一个以“精神胜利法”自我安慰的贫苦人民的典型形象。可怜、悲哀，身为长工的他一无所有，受尽欺凌与剥削，只能用“精神胜利法”来自我安慰，在这个黑暗社会中寻求着自己一丝活命之法。他期望改变，却因长期以来受尽压迫而无力反抗；他向往革命，希望革命能给自己带来好的生活，却根本不懂什么是革命，寄希望于封建社会和革命时代之中求得生存，最后难免被枪毙。阿Q是那个年代广大农民的典型缩影，更是農民在腐朽思想毒害下人生扭曲的真实写照。
《呐喊》是中国新文学的奠基之作，描绘了在“五四运动”前后社会人民的真实生活写照。“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。”这是鲁迅先生自己对《呐喊》的介绍和定义，展示了传统封建社会主义最底层的现状，直入社会最黑暗的层面，揭示那个年代社会各层级的突出矛盾。
在高中课本中，《药》《阿Q正传》《孔乙己》《故乡》等均有收录，却难以全面地把14本小说系统通读。所刻画的人物又如此生动，让人难以忘却，有时，合上这本书，闭眼想着，这些人物的性格特点又何尝不是国民思想劣根性的合集？这些人物又何尝没有出现在我们当下的生活之中？习惯用“精神胜利法”欺骗自己的阿Q，自视清高、瞧不上劳动的孔乙己，为“中举”而发怔的陈士成，成天自视高人一等而说三道四、评头点足的赵七爷和那些看着阿Q砍头却埋怨阿Q“游了那么久的街，竟没有唱一句戏”以及调笑孔乙己“又偷东西”的冷漠而又无情的看客……这些人物在我们的生活中并不少见，构筑了社会人生的百般姿态。如同前些日子在重庆公交车坠江事件中，一群乘客看着大妈与司机互骂互掐，却无动于衷，不闻不问，冷眼相看，又如何不像鲁迅先生笔下的“看客”？这些人从鲁迅先生的笔下跃然而来，穿过旧社会的时代隔阂，重生在了当今的新时代，但是他们并非真的“重生”，而是那千百年来蛰伏在中国人民思想深处的劣根性在心底里作祟。
在《呐喊》中，鲁迅先生笔下的人物命运都那般悲惨，那般无奈，因为他们生活在半殖民地半封建社会之中，生活在一个命运无法由自己决定的黑暗旧社会之中，生活在一个人性被统治者压迫、自由被统治者禁锢、思想被统治者压制的封建旧社会之中。而新时代，虽然在我们身边也有如同鲁迅先生笔下的人物，但这些人的命运并不像鲁迅先生笔下的人物那么凄惨，因为我们生活在一个新的时代，生活在一个新的社会之中。
当今这个时代，这个社会，它包容、大度、宽厚，它让人人都享有着尊严、自主与自由，让各种不同的人都有生存的空间，让不同的人都能充分地享受自己的人权，都有向上进取的空间，都有追逐幸福的空间。
也许鲁迅先生看到后，会有宽慰。
【参考文献】
[1]汪晖.鲁迅文学的诞生——读《呐喊》自序[J].现代中文学刊，2012（06）：20-41.
[2]鲁迅.从“沉默”到“呐喊”[J].领导文萃，2018（03）：63-66.
[3]焦黎黎.寂寞中的呐喊——鲁迅《呐喊》解析[J].牡丹，2018（6X）：36-37.
[4]林非.《呐喊》中的散文——《论鲁迅的小说创作》片断[J].中国现代文学研究丛刊，1983（02）：1-18.
【关键词】《呐喊》；封建思想；自由；鲁迅
14篇小说融合成一本小说集，《呐喊》承载着鲁迅先生对旧社会封建思想以及腐败传统的抨击；14篇小说发出了各自的声音，汇总成为一句时代的呐喊，唤醒了更多的清醒者。
很多学者评价，鲁迅先生的文章是一把锋利的匕首。这把匕首，撕破了蒙在旧社会天空上的黑暗幕布，让那如同赵七爷身上的长衫，酸腐，恶臭，却又象征着封建权威和人性奴役的黑暗幕布破开来，透露些许光亮到这愚昧、肮脏、陈腐的传统封建主义社会的地面上，让有思想的进步青年、勇于向前的革命者、敢于向旧社会抗争的有志之士看到新世界、新社会的希望。
读《呐喊》，读的是封建旧社会底层人民的生活百态，读的是生活在封建旧社会穷苦百姓的人性争气，读的是鲁迅先生对于万恶的黑暗社会的无情抨击。《呐喊》，让我感到一丝沉重，犹如一块石头压在心里，透不出声；犹如一块厚布封住了自己的嘴，只有大声喊出来方可痛快。
《明天》中粗笨却爱子心切的单四嫂子，在心中唯一寄托的宝儿病重之时，病急乱投医的乱象，庸医何小仙令人作呕的长手指以及唯利是图的市井泼皮蓝皮阿五，等等，刻画出了一位生活在社会最底层，受传统封建思想桎梏却又无可奈何的母亲的悲惨形象，让人唏嘘。
《药》中的老实巴交的华老栓、始终赔笑的华大嫂、得了痨病始终不停咳嗽的小栓，以及认为可以用人血治肺痨而高价买回来的“人血馒头”和向往革命而被砍头的夏四奶奶的儿子，等等，鲁迅先生用他的“匕首”深度地刻画出了在大革命来临之时人们的陈腐、愚昧和无知。可笑的是华大嫂最后在小栓坟前祭奠，并没有看到夏四奶奶所说的影像出现时，“不知怎的，似乎卸下了一挑重担”，让人深感其悲哀。读《药》，读得让人气愤，却又对这些生活在封建社会最底层、饱受剥削的百姓无可奈何。
《故乡》中称鲁迅为“老爷”的闰土、刻薄如同木偶人的“圆规”杨二嫂，以及《阿Q正传》中受尽压迫，却始终自欺欺人，认为“儿子打了老子”“老子要革命”的阿Q等人物，鲁迅先生用自己的笔将他们深度刻画，为我们还原了“五四运动”期间封建社会人民生活和心理、性格等真实的病态写照。
“哀其不幸，怒其不争”，这八个字可以概括活在封建旧社会又逢大革命来临之前的中国人民，这八个字饱含着鲁迅先生对那时中国人民的怜惜，而这八个字更加具体地体现在了“孔乙己”“阿Q”“陈士成”等一大批穷苦人民身上。
孔乙己，一个封建社会落魄的读书人，深受封建制度的毒害，整天“之乎者也”卖弄自视了不起的文学才华，却无一技之长，整天在酒肆放浪。做了梁上君子的他，却又瞧不起那些劳动人民，沦为人们的笑柄，最终被打断了腿，生死不知。孔乙己尽管心地善良，却在封建社会毒瘤的影响之下，饱受折磨，传递出封建社会知识分子自视清高却深受迫害的现状。
而在《呐喊》之中，另一个代表人物“阿Q”，塑造了一个以“精神胜利法”自我安慰的贫苦人民的典型形象。可怜、悲哀，身为长工的他一无所有，受尽欺凌与剥削，只能用“精神胜利法”来自我安慰，在这个黑暗社会中寻求着自己一丝活命之法。他期望改变，却因长期以来受尽压迫而无力反抗；他向往革命，希望革命能给自己带来好的生活，却根本不懂什么是革命，寄希望于封建社会和革命时代之中求得生存，最后难免被枪毙。阿Q是那个年代广大农民的典型缩影，更是農民在腐朽思想毒害下人生扭曲的真实写照。
《呐喊》是中国新文学的奠基之作，描绘了在“五四运动”前后社会人民的真实生活写照。“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。”这是鲁迅先生自己对《呐喊》的介绍和定义，展示了传统封建社会主义最底层的现状，直入社会最黑暗的层面，揭示那个年代社会各层级的突出矛盾。
在高中课本中，《药》《阿Q正传》《孔乙己》《故乡》等均有收录，却难以全面地把14本小说系统通读。所刻画的人物又如此生动，让人难以忘却，有时，合上这本书，闭眼想着，这些人物的性格特点又何尝不是国民思想劣根性的合集？这些人物又何尝没有出现在我们当下的生活之中？习惯用“精神胜利法”欺骗自己的阿Q，自视清高、瞧不上劳动的孔乙己，为“中举”而发怔的陈士成，成天自视高人一等而说三道四、评头点足的赵七爷和那些看着阿Q砍头却埋怨阿Q“游了那么久的街，竟没有唱一句戏”以及调笑孔乙己“又偷东西”的冷漠而又无情的看客……这些人物在我们的生活中并不少见，构筑了社会人生的百般姿态。如同前些日子在重庆公交车坠江事件中，一群乘客看着大妈与司机互骂互掐，却无动于衷，不闻不问，冷眼相看，又如何不像鲁迅先生笔下的“看客”？这些人从鲁迅先生的笔下跃然而来，穿过旧社会的时代隔阂，重生在了当今的新时代，但是他们并非真的“重生”，而是那千百年来蛰伏在中国人民思想深处的劣根性在心底里作祟。
在《呐喊》中，鲁迅先生笔下的人物命运都那般悲惨，那般无奈，因为他们生活在半殖民地半封建社会之中，生活在一个命运无法由自己决定的黑暗旧社会之中，生活在一个人性被统治者压迫、自由被统治者禁锢、思想被统治者压制的封建旧社会之中。而新时代，虽然在我们身边也有如同鲁迅先生笔下的人物，但这些人的命运并不像鲁迅先生笔下的人物那么凄惨，因为我们生活在一个新的时代，生活在一个新的社会之中。
当今这个时代，这个社会，它包容、大度、宽厚，它让人人都享有着尊严、自主与自由，让各种不同的人都有生存的空间，让不同的人都能充分地享受自己的人权，都有向上进取的空间，都有追逐幸福的空间。
也许鲁迅先生看到后，会有宽慰。
【参考文献】
[1]汪晖.鲁迅文学的诞生——读《呐喊》自序[J].现代中文学刊，2012（06）：20-41.
[2]鲁迅.从“沉默”到“呐喊”[J].领导文萃，2018（03）：63-66.
[3]焦黎黎.寂寞中的呐喊——鲁迅《呐喊》解析[J].牡丹，2018（6X）：36-37.
[4]林非.《呐喊》中的散文——《论鲁迅的小说创作》片断[J].中国现代文学研究丛刊，1983（02）：1-18.