西安市博物院收藏一批宋元时期的铜镜，多是在上世纪70～80年代西安市征集，现在再认真观赏，仍使人“耳目一新”，有着丰富的内容，特殊的风格，本文主要介绍这时期人物铜镜，它是研究当时社会与习俗的珍贵资料。现选10件介绍如下：
　　1.高士观景图铜镜 直径16厘米，圆形背面中心圆钮，无钮座，窄边缘，近边处有一粗二细凸弦纹。在河流沿边上，有一文人高士而坐，身着交领长衫，腰系带，仰首观看对面山上高挂瀑布，流水激起浪花，河里生有荷花灵芝，在文人高士后还站有童子，其身后长满修竹，空中浮云与飞鸟。镜钮上刻有“尚家”二字。此纹如同一幅画面，表现文人士大夫的清高。“尚家”二字可能是造镜者的铺号。
　　2.弹琴故事镜 直径13厘米，呈八瓣菱花形，背面窄缘，内有一周双凸细线弦纹，在其间每一菱形花瓣内饰一朵对称卷云纹。中心有一圆钮，左侧山石边大树下，一人端坐抚琴，右侧有一人从柴门而来。此图为传说春秋时期的伯牙善琴，钟子期善听，两人以知音相交为友的故事。
　　3.颖川洗耳故事铜镜 直径15厘米，八瓣葵花形，背面中心圆钮，素面边缘，纹样是河岸上远处群山相连，近处有一颗大树，枝繁叶茂，树下左边岸上坐一人，以手洗耳，此人为许由。树右一人牵一牛行走，牵牛者为巢父，下边的河水滚滚而流，并激起浪花，此河为颖水。整幅是山水人物故事画，即“颖川洗耳”。当时尧欲让天下于许由，许由不从而逃，隐居中岳颖川北箕山下，耕地为农，后尧又想召许由为九州长，许由不愿听当官此类话语，立即到颖水河边洗耳朵，不使脏了耳朵，巢父正好牵牛路过，使牛饮水，看到这个情景，便牵牛到上游饮水，不让洗耳脏水饮牛。这个故事出自晋皇甫谧《高士传·许由》。金代时期。
　　4.达摩渡海铜镜 直径15厘米，八瓣菱花形，背面中心圆钮，整个背面海水波涛，钮右有一人身着高领宽袖长袍，光头，竖眉串脸胡须，头戴的斗笠被海风吹起，一手指向左方的游龙，其口吐云雾，显出寺庙，足踏木舟飘浮过海。神情豪放，两眼炯炯有神，淳朴而有威严，人物传神，形象准确，性格鲜明。此是达摩渡海故事，所铸整个画面如同一幅绘画，衣纹浅浮雕，线条简单流畅，具有立体效果，富有节奏感和力度，生动自然。
　　5.牛郎织女铜镜 直径22.2厘米，圆形，背面中心圆钮，素边缘，背面纹样分上、中、下三部分，上部云间月亮当空高挂，中部河水波涛翻滚，钮左一位仕女，随波而来，钮右有一位身着短衬的男子拱手而立，下部岸边卧一牛。其为牛郎与织女，在每年七月七日相会，这是民间传说的牛郎织女故事。
　　6.八仙过海仙人铜镜 直径23厘米，圆形，素边缘，背面中心圆钮，海水波涛，天空飘浮朵朵彩云，在海面上有八位仙人形态各异，有铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、蓝采和、曹国舅八人，每人各有一法宝，分别为拐杖、蕉扇、鼙鼓、宝剑、笛子、荷花、花篮、玉板，各显其能浮海而过，形象生动。
　　7.柳毅传书铜镜 直径17.5厘米，圆形，背面中心圆钮，顶略平，素边缘，纹饰为山石坡地生有古树花草，下方河水翻滚而流，鱼儿浅游而行，树旁一男子书生形象，其是柳毅，后随一书童牵马，草地上有羊吃草，柳毅双手拱于胸前面对女子，从女子的着装看属权贵家的小姐，她拱手答话。其故事是洞庭龙君之女牧羊时遇到书生柳毅，把自己不幸嫁给泾河小龙的遭遇讲给柳毅，柳毅就把此事以书信告知了洞庭龙君，最后柳毅与龙女结为夫妇。在钮右上方有铭文：“河中府马家白铜造”。
　　8.人物送别铜镜 直径21厘米，圆形，背中心圆钮，平素边缘。左侧为大院门，半掩，左旁有一古树，院墙爬一人探身外望，院门台阶下，有一妇人高发髻，短衣长裙，身披长巾后拖，举手与前面的人送别，前面其人着圆领长袍，腰束带，拱手作揖告别，后有一童子牵马等待，小桥流水。画面送别时“两情同依依”的情景。
　　9.仙人龟鹤纹镜 直径14.5厘米，圆形，背面宽素缘，中心圆钮，顶上刻一“马”字，上铸有一颗繁茂大树，树下坐一仙人，高束发，长胡，面目清秀，后有圆头光，身着交领宽袖长袍，双手置于腹前，坐在山石上在远处有一人双手托盘驾云而来。仙人前的花草中有一龟伸颈昂首，口吐烟雾行走显灵，仙鹤曲颈回首而望。此为龟鹤仙人故事，在钮上方有一长方形方框，右向横写“马家造”。
　　10.孩儿扶莲铜镜 直径15厘米，圆形，背面中心圆钮，圆钮座，钮座上铸有铭文：“盘沟左字王家造”反书六字。钮座与边缘之间纹饰为三组孩儿双手持莲花茎，上开花朵硕大，还有一朵蓓蕾，围绕一周，孩儿活泼生动，即孩儿扶莲图。吉祥意，“莲”、“怜”同音，即可爱的意思，寓意多子多福。
　　宋元时期铜镜纹饰为浮雕手法，分别为花卉、动物与人物，有的花卉动物演化为几何图形，规矩排列，人物纹饰主要是以故事形式表现。上述介绍的铜镜纹样是以人物为主，与山水、花鸟结合，描绘成一幅幅铸造的“绘画”。高士观景铜境中的高士形象与北宋张激所绘《白莲社图》中的文人学士形象较为相似，该幅是文人坐在岸边濯足于清流，抬头观前上方，后有一侍童。该镜中的高士就地屈膝而坐，双目有神，全神贯注，神情动态显得潇洒，不拘形迹，后面侍童同样被瀑布水流吸引。从周围的环境看，隐士在“世外桃源”，整个气氛进而刻画出人物形象与内心的活动。这类高士图题材内容在明清广为流传。
　　弹琴交友图铜镜仍是以一种写实手法表现文人高士，构思布局突出故事中人物，以古树、山石为陪衬，同时描绘两人神情动态，颇为出神入化，弹琴者神情专注，听到琴声者，急忙来寻找，是琴声引来爱好者。以上两镜图作品都是经过对原作艺术加工，周围环境在自然界中常能见到，为了表达主题进行了改造。高士观瀑布直垂而泻，水花高高扬起，荷花灵芝风竹都是文人所喜爱，空中流云中两只飞鸟增添活力。在弹琴交友镜中主要是一棵古树、一枝花叶、山石，长方形门框，看似简洁地描绘山间景色一角落，但表达了文人雅士的思想与追求志向。颖川洗耳、牛郎织女、八仙过海、达摩渡海等镜中描绘的传说故事可谓家喻户晓，其画面构思布局中波涛海水占了很大幅面，水天浩瀚，波浪环抱，有的河边礁岸古树曲折，远处白云缭绕。人物形象高大，突出故事情节，以人物形态反映出性格。达摩飘渡背景全是水面，分外有趣，达摩形象为胡人高鼻深目，满面虬须光头，海风把斗笠吹起，帽绳牵在颈上，交领宽袖长衣，被海风掀起，衣纹真实表现出质感，这些刻画是以生活为根据，表现达摩不畏狂风海啸，决心渡海，带着传播佛教的信念，克服各种艰险来华，使故事情节完美表现出来。牛郎与织女相隔大河，遥望而不能亲近，渴望能双双回家织布耕田，以劳动迎来幸福的日子，但不能实现，引起观者的伤感。还有大海上的八仙各自使用自己的“法宝”渡海，如同陆地上行走，表现仙人的“法力无限”。上面三面铜镜构思布局相似，把人物内心刻画得深入细致，所以生动感人。
　　柳毅传书与人物送别镜，镜背纹样有相同处，同是青年男女面对面的形象，均有侍童牵马等待，表现男女恩爱的故事。柳毅传书铜镜的画面气氛紧张而热烈，柳毅听龙女哭述自己的不幸，下决心应允去救，侍女与牵骡的书童，增加了画面的气氛。送别镜面中的女子跟出大门，招手相送，男的躬身告辞，难分难舍。以上两件铜镜人物，性格鲜明，由于镜面的画面属铸造，与笔墨纸上画不同，具有更大的难度，故在有限的画面中，人物的塑造通过动作的姿态，表现出来，表达出坚贞的爱情，冲破封建社会势力，冲破家庭观念，争取婚姻自主。而仙人龟鹤镜，却是神话传说故事。神话传说的表现如同现实生活一样，龟鹤人格化了。仙人的形态严肃端庄与空中驾云，富于抒情气氛，展现出诗情画意的场景。孩儿扶莲是民间常见的题材，在各种不同质地的器物上使用富有吉祥意，到明清时仍为常见。
　　从整体看，铜镜的纹饰艺术水平很高，内容十分丰富，人物的造型优美古雅，表情也很丰富，包括其中的树木、花卉及动物的塑造技法，细腻生动活泼，具有立体感。构图繁缛，饱满、华丽，人物的姿态简练明确，风格朴实，以形写神，表现了当时社会风俗与人们生活及爱好，有浓厚的生活气息，展示了宋元的铸造艺术特征。（责编：石晓）