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摘 要：1253年忽必烈率十万大军进攻大理，在今宁蒗县境内用革囊横渡天堑金沙江。“元跨革囊”，促进了忽必烈平大理国和元代的统一，同时也促进了丽江纳西族地区政治经济的发展。表现为：一是丽江纳西族结束了长期的各部落分立的局面；二是统一后的纳西族首领得到了中央政权的任命，土司世袭制由此开始。
关 键 词：忽必烈 革囊渡江 金沙江 纳西族
一、忽必烈自丽江革囊渡江
1206年，铁木真统一了大漠南北，建立了军事奴隶制的蒙古汗国。1234年，蒙古灭金国之后，灭南宋之事就被提到了日程上来。蒙古贵族采取先征服西南诸番，而后形成南北夹攻南宋的战略。为此，他们先征服大理。 1253年，蒙古汗蒙哥派其弟忽必列率领10万大军，分兵三路，直指云南。中路由忽必列亲自率领，南下过大渡河，西向金沙江，入丽江东部，再南攻大理。是年9月，忽必列率军到达金沙江西岸，命令将士杀死牛羊，塞其肛门，“令革囊以济”，用做渡江之用（地点在现在的长江第一湾），渡江后入丽江，大败大理守军。这就是昆明大观楼长联里“元跨革囊”典故的出处。
“元跨革囊”是云南丽江历史上的重大事件之一，丽江地区是这一事件发生的具体地点。现在，云南丽江地区境内尚存众多与丽江“元跨革囊”事件有关的地名和遗址，在丽江奉科和宝山都有革囊渡江的遗址，“太子关”名也由此而来，直到现在还流传着许多当年的故事。在丽江古城里和丽江郊区还有很多地名，是因为元军修整时驻扎过而得名，如“阿溢灿。”丽江县太安乡还有“蒙古哨。”
二、忽必烈革囊渡江的历史意义
闻名遐迩的丽江古乐中的“白沙细乐”传说也与忽必烈革囊渡江有关。麦良和忽必烈成为了非常好的朋友，民間相传，忽必烈离开丽江南征大理时，以一个宫廷乐队作为“别时谢礼”，赠送给麦良，此即相传至今的纳西古乐组成部分“白沙细乐”，因此又译为“别时谢礼”。纳西族著名民间歌手和锡典（“白沙细乐”传人）曾撰文说，他13岁时跟伯父学习演奏“别时谢礼”时，老人对他讲，元世祖忽必烈征大理时“革囊渡江”到丽江，离别时，忽必烈将随军宫廷乐工的一半赠送给了麦良作为谢礼，“白沙细乐”第一乐章名“一封书”，即是表达离别谢意的乐曲。清乾隆八年（1743年）撰修的《丽江府志略》中的“风俗卷”中写道：“夷人各种，皆有歌曲、跳跃、歌舞、乐工，称‘细乐’，筝、笛、琵琶诸器与汉制同，其调亦有叨叨令、一封书、寄生草等名，相传为元人遗音。”另据清光绪二十年（1894年）撰修的《丽江府志略》记载：“先是元太弟革囊渡江，其音乐相传有胡琴、筝、笛诸器，其调有南北曲、叨叨令、一封书、寄生草等名。及奠期，主人请乐工奏曲灵侧，名曰细乐。缠绵悱恻，哀伤动人。其发引也， 亦以乐送之。 ”音乐史家何昌林教授则认为：“公元1253年忽必烈在丽江白沙宫将‘细乐’（后称‘白沙细乐’）的乐器与乐师赠给土司阿宗阿良一事虽出于民间传说，正史并未记载，但丽江今存南宋末年所制的火不思（色古笃）3架及留传着一种特殊乐器毛笔形‘细管’（波波），却证明这种传说是真实可信的，因为除了丽江外，云南别的地方没有火不思这种乐器。”由此分析，“白沙细乐”很有可能是一种融合了蒙古音乐和纳西音乐的乐种。
“革囊渡江”是云南和丽江历史上的重大事件，忽必烈进入纳西族地区后，对当地部落首领先后授以“茶罕章管民官”、“茶罕章宣慰司”等官职，这是丽江土司土官制度的雏形。元至元十一年（1274年），元朝廷设置了“丽江路军民总管府”，“丽江”这个地名从此产生，次年改置“丽江军民宣抚司”，并正式将丽江纳入了云南行省的行政区辖，加强了同内地的联系。宣抚司这个职务都由麦良的子孙承袭，纳西“尤”（叶）氏族首领麦良家族成为一统“纳西古王国”的土官，基本统一了“酋寨星列”的纳西地区各部落。麦良家族后裔在明代成为在滇川藏赫赫有名的“木氏土司”。
忽必烈率领的蒙古军过丽江，在民间留下了许多传说，除了上述的“白沙细乐”外，还有一些地名，相传也与蒙古语有关。比如今丽江古城的密士巷，在纳西语中称为“阿溢灿”。相传忽必烈率领的蒙古军过丽江时，曾有军队驻扎此地，纳西语称蒙古军队为“阿溢”，“灿”意为“村子”，“阿溢灿”即意为蒙古军队住过的村子。在古城大石桥的东北面，原来有一个小草坪，纳西语称其为“阿溢闹歹”，意为蒙古人练兵的地方。“闹”是形容蒙古军人操练时那种舞刀弄棒、喊杀连天的样子，“歹”指场地。
革囊渡江大大促进了丽江纳西族地区政治经济的发展，丽江纳西族结束了长期的各部落分立的局面，实现了全民族的统一；二是统一后的纳西族首领得到了中央政权的任命，土司世袭制由此开始。
参考文献
[1] 杨福全.《“元跨革囊” 渡口考察记》 《云南日报》 2010.5.7
关 键 词：忽必烈 革囊渡江 金沙江 纳西族
一、忽必烈自丽江革囊渡江
1206年，铁木真统一了大漠南北，建立了军事奴隶制的蒙古汗国。1234年，蒙古灭金国之后，灭南宋之事就被提到了日程上来。蒙古贵族采取先征服西南诸番，而后形成南北夹攻南宋的战略。为此，他们先征服大理。 1253年，蒙古汗蒙哥派其弟忽必列率领10万大军，分兵三路，直指云南。中路由忽必列亲自率领，南下过大渡河，西向金沙江，入丽江东部，再南攻大理。是年9月，忽必列率军到达金沙江西岸，命令将士杀死牛羊，塞其肛门，“令革囊以济”，用做渡江之用（地点在现在的长江第一湾），渡江后入丽江，大败大理守军。这就是昆明大观楼长联里“元跨革囊”典故的出处。
“元跨革囊”是云南丽江历史上的重大事件之一，丽江地区是这一事件发生的具体地点。现在，云南丽江地区境内尚存众多与丽江“元跨革囊”事件有关的地名和遗址，在丽江奉科和宝山都有革囊渡江的遗址，“太子关”名也由此而来，直到现在还流传着许多当年的故事。在丽江古城里和丽江郊区还有很多地名，是因为元军修整时驻扎过而得名，如“阿溢灿。”丽江县太安乡还有“蒙古哨。”
二、忽必烈革囊渡江的历史意义
闻名遐迩的丽江古乐中的“白沙细乐”传说也与忽必烈革囊渡江有关。麦良和忽必烈成为了非常好的朋友，民間相传，忽必烈离开丽江南征大理时，以一个宫廷乐队作为“别时谢礼”，赠送给麦良，此即相传至今的纳西古乐组成部分“白沙细乐”，因此又译为“别时谢礼”。纳西族著名民间歌手和锡典（“白沙细乐”传人）曾撰文说，他13岁时跟伯父学习演奏“别时谢礼”时，老人对他讲，元世祖忽必烈征大理时“革囊渡江”到丽江，离别时，忽必烈将随军宫廷乐工的一半赠送给了麦良作为谢礼，“白沙细乐”第一乐章名“一封书”，即是表达离别谢意的乐曲。清乾隆八年（1743年）撰修的《丽江府志略》中的“风俗卷”中写道：“夷人各种，皆有歌曲、跳跃、歌舞、乐工，称‘细乐’，筝、笛、琵琶诸器与汉制同，其调亦有叨叨令、一封书、寄生草等名，相传为元人遗音。”另据清光绪二十年（1894年）撰修的《丽江府志略》记载：“先是元太弟革囊渡江，其音乐相传有胡琴、筝、笛诸器，其调有南北曲、叨叨令、一封书、寄生草等名。及奠期，主人请乐工奏曲灵侧，名曰细乐。缠绵悱恻，哀伤动人。其发引也， 亦以乐送之。 ”音乐史家何昌林教授则认为：“公元1253年忽必烈在丽江白沙宫将‘细乐’（后称‘白沙细乐’）的乐器与乐师赠给土司阿宗阿良一事虽出于民间传说，正史并未记载，但丽江今存南宋末年所制的火不思（色古笃）3架及留传着一种特殊乐器毛笔形‘细管’（波波），却证明这种传说是真实可信的，因为除了丽江外，云南别的地方没有火不思这种乐器。”由此分析，“白沙细乐”很有可能是一种融合了蒙古音乐和纳西音乐的乐种。
“革囊渡江”是云南和丽江历史上的重大事件，忽必烈进入纳西族地区后，对当地部落首领先后授以“茶罕章管民官”、“茶罕章宣慰司”等官职，这是丽江土司土官制度的雏形。元至元十一年（1274年），元朝廷设置了“丽江路军民总管府”，“丽江”这个地名从此产生，次年改置“丽江军民宣抚司”，并正式将丽江纳入了云南行省的行政区辖，加强了同内地的联系。宣抚司这个职务都由麦良的子孙承袭，纳西“尤”（叶）氏族首领麦良家族成为一统“纳西古王国”的土官，基本统一了“酋寨星列”的纳西地区各部落。麦良家族后裔在明代成为在滇川藏赫赫有名的“木氏土司”。
忽必烈率领的蒙古军过丽江，在民间留下了许多传说，除了上述的“白沙细乐”外，还有一些地名，相传也与蒙古语有关。比如今丽江古城的密士巷，在纳西语中称为“阿溢灿”。相传忽必烈率领的蒙古军过丽江时，曾有军队驻扎此地，纳西语称蒙古军队为“阿溢”，“灿”意为“村子”，“阿溢灿”即意为蒙古军队住过的村子。在古城大石桥的东北面，原来有一个小草坪，纳西语称其为“阿溢闹歹”，意为蒙古人练兵的地方。“闹”是形容蒙古军人操练时那种舞刀弄棒、喊杀连天的样子，“歹”指场地。
革囊渡江大大促进了丽江纳西族地区政治经济的发展，丽江纳西族结束了长期的各部落分立的局面，实现了全民族的统一；二是统一后的纳西族首领得到了中央政权的任命，土司世袭制由此开始。
参考文献
[1] 杨福全.《“元跨革囊” 渡口考察记》 《云南日报》 2010.5.7