论文部分内容阅读
摘 要：小学道德教育中，道德训诫形式普遍却低效。本文从对某班实施的海因兹两难实验结果入手，揭示出学生道德判断发展的不平衡性，并借鉴建构主义的理论，探究小学道德教育的有效策略。
关键词：道德教育 海因兹两难 不平衡性 建构主义 有效策略
中图分类号：G621 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2012）12（c）-0223-01
由于不同的道德教育内容和形式，会“对学生具有不同的教育功能”[1]，学校在广泛开展道德教育的时候，不能不考虑其有效性，以求在约束学生的不良行为，激励学生高尚行为等道德实践方面取得实质性的成效。
1 海因兹道德两难实验的运用结果分析
“海因兹两难”是认知性道德发展模式的经典案例，主要考察儿童的道德判断发展阶段。本文运用“海因兹两难”对某个小学六年级班级学生的道德判断发展情况做了考察。
如表1所示，该班40名学生的道德判断发展阶段出现了较大的差异。近1/3的学生，其道德判断发展到后习俗水平—— 履行自我选择的道德准则，但近一半学生的道德判断仍停留在习俗水平—— 主要认同长辈的道德判断标准，除此，尚有1/5的学生持有幼童的道德判断—— 着眼于自身的具体结果：行为受到逃避惩罚或获得奖赏的内在需要驱使。同一个班级里，学生的道德判断发展阶段为何区别如此之大？
科尔伯格的论述可以说明一些问题。他认为，“道德发展是学习的结果，有赖于个体的道德自主性”[2]，即是说，道德不可能从外部强加于人内心，而是个人内心通过长期学习外部环境而达到与之共融的精神产物，任何人都不能代替他完成此过程。由于儿童的所处环境不同，感悟能力各异，心理结构有所区别，随之形成的固有的道德知识构成也有较大的差异，学生道德判断发展的阶段也会出现明显的不平衡性，正如该班所示一样。
2 小学道德教育中常见的低效形式
怎样才能在上述不平衡性中实现道德教育的有效性呢？我们不妨先来看看小学道德教育中常见的低效形式。
一方面，当今小学仍普遍采用行政命令式的道德教育策略。学校“不探究而只是确认真理和谬误并把它们强加于”[3]学生，大锅饭式地对某个道德内容加以推广，学生无法真正有效地将之吸收。事实上，当今多元化的社会观早已先于小学教育渗入到了儿童的心灵之中，仅仅企图通过行政权力的控制而实现对学生道德的有效渗透，显然有些力不从心。
另一方面，道德教育不同于知识学习，教师“不可能通过口授的教以及示范和训练式的教直接帮助学生获得某种态度或价值观”。许多小学教师热衷于耳提面命式的道德说教，却忽视学生违反道德规范的深层原因—— 道德原本就违背人的意欲。意欲是教不会的，外部道德无法消除内部的意欲，尤其是在人格尚未完全形成之时。当和家长或老师教的社会道德发生冲突时，小学生们的个人意欲时常强大于个人社会性，其难免不屈从于意欲，对道德视而不见。
事实上，开设单独的德育课也无济于事。“把道德教育与学科教学相提并论，实际上贬低了学校德育的价值和地位。”仅仅通过独立的道德课来实施德育，容易导致知识和行动的分离—— 学生学习了道德形式，忽视了道德的实践。
3 建构主义理论下的道德教育有效策略
转变道德教育的策略不能不被重视。建构主义强调“学习是获取知识的过程，但知识不是通过教师传授得到的，而是学习者在一定的情境即社会文化背景下，借助其他人（包括教师和学习伙伴）的帮助，利用必要的学习资料，通过意义建构的方式而获得”的，具体到道德教育上，有几个重要意义。
“知识并不是对现实的准确表征，它只是一种解释，一种假设，它并不是问题的最终答案”，道德教育中的知识也一样，会“随着人类的进步而不断地被‘革命’掉，并随之出现新的假设”。道德教育应立足于当代，不能把道德知识作为历史决定了的东西强加给学生，简单地用道德权威来压服学生。教师不妨让学生自己建构富有曲折的道德历程—— 人类对完美的追求本性有能力让学生自身逐渐成长为有益于他人和社会的人。
同时，“学习并不简单是信息的积累，它同时包含由于新、旧经验的冲突而引发的观念转变和结构重组”，即是说，道德知识学习同样有赖于学生自身的新、旧道德经验冲突引发的观念转变与重组。“布莱特效应”表明：“儿童在讨论道德两难问题时，能够理解和同化高于自己一个阶段的同伴的道德推理方式，拒斥低于自己的发展阶段的同伴的道德推理方式”。教师应注意到这个原理，通过设置道德两难问题，引导学生“生长”出新的道德知识。
更重要的是，道德与道德知识又不同。道德仅仅作为知识是无法存活的，只有将其实施在实践中它才能生成意义。引导学生在生活实际中主动参与道德，运用道德，才是使道德从“死的”道德知识复活为道德实践的正确之道。
4 结论
在对该班实施一系列道德两难问题讨论会后，该班学生道德知识水平有了一些提高—— 学生道德判断发展阶段大多数已向后习俗水平转化。
可见，立足于新的时代，给学生提供自由探索的新空间，让其自己在道德两难的讨论中与充满意义的道德实践中进行道德构建，是当今小学道德教育的有效形式。这既符合小学生人格的发展，又贴切当今社会对人才的要求。
参考文献
[1] 袁振国.当代教育学[M].北京：教育科学出版社，2004.
[2] （美）赫伯特·马尔库塞，著.单向度的人—— 发达工业社会意识形态研究[M].刘继，译.上海：上海世纪出版集团，2008.
[3] （法）米歇尔·福柯，著.规训与惩罚[M].刘北城，杨远婴，译.上海：三联书店，1999.
关键词：道德教育 海因兹两难 不平衡性 建构主义 有效策略
中图分类号：G621 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2012）12（c）-0223-01
由于不同的道德教育内容和形式，会“对学生具有不同的教育功能”[1]，学校在广泛开展道德教育的时候，不能不考虑其有效性，以求在约束学生的不良行为，激励学生高尚行为等道德实践方面取得实质性的成效。
1 海因兹道德两难实验的运用结果分析
“海因兹两难”是认知性道德发展模式的经典案例，主要考察儿童的道德判断发展阶段。本文运用“海因兹两难”对某个小学六年级班级学生的道德判断发展情况做了考察。
如表1所示，该班40名学生的道德判断发展阶段出现了较大的差异。近1/3的学生，其道德判断发展到后习俗水平—— 履行自我选择的道德准则，但近一半学生的道德判断仍停留在习俗水平—— 主要认同长辈的道德判断标准，除此，尚有1/5的学生持有幼童的道德判断—— 着眼于自身的具体结果：行为受到逃避惩罚或获得奖赏的内在需要驱使。同一个班级里，学生的道德判断发展阶段为何区别如此之大？
科尔伯格的论述可以说明一些问题。他认为，“道德发展是学习的结果，有赖于个体的道德自主性”[2]，即是说，道德不可能从外部强加于人内心，而是个人内心通过长期学习外部环境而达到与之共融的精神产物，任何人都不能代替他完成此过程。由于儿童的所处环境不同，感悟能力各异，心理结构有所区别，随之形成的固有的道德知识构成也有较大的差异，学生道德判断发展的阶段也会出现明显的不平衡性，正如该班所示一样。
2 小学道德教育中常见的低效形式
怎样才能在上述不平衡性中实现道德教育的有效性呢？我们不妨先来看看小学道德教育中常见的低效形式。
一方面，当今小学仍普遍采用行政命令式的道德教育策略。学校“不探究而只是确认真理和谬误并把它们强加于”[3]学生，大锅饭式地对某个道德内容加以推广，学生无法真正有效地将之吸收。事实上，当今多元化的社会观早已先于小学教育渗入到了儿童的心灵之中，仅仅企图通过行政权力的控制而实现对学生道德的有效渗透，显然有些力不从心。
另一方面，道德教育不同于知识学习，教师“不可能通过口授的教以及示范和训练式的教直接帮助学生获得某种态度或价值观”。许多小学教师热衷于耳提面命式的道德说教，却忽视学生违反道德规范的深层原因—— 道德原本就违背人的意欲。意欲是教不会的，外部道德无法消除内部的意欲，尤其是在人格尚未完全形成之时。当和家长或老师教的社会道德发生冲突时，小学生们的个人意欲时常强大于个人社会性，其难免不屈从于意欲，对道德视而不见。
事实上，开设单独的德育课也无济于事。“把道德教育与学科教学相提并论，实际上贬低了学校德育的价值和地位。”仅仅通过独立的道德课来实施德育，容易导致知识和行动的分离—— 学生学习了道德形式，忽视了道德的实践。
3 建构主义理论下的道德教育有效策略
转变道德教育的策略不能不被重视。建构主义强调“学习是获取知识的过程，但知识不是通过教师传授得到的，而是学习者在一定的情境即社会文化背景下，借助其他人（包括教师和学习伙伴）的帮助，利用必要的学习资料，通过意义建构的方式而获得”的，具体到道德教育上，有几个重要意义。
“知识并不是对现实的准确表征，它只是一种解释，一种假设，它并不是问题的最终答案”，道德教育中的知识也一样，会“随着人类的进步而不断地被‘革命’掉，并随之出现新的假设”。道德教育应立足于当代，不能把道德知识作为历史决定了的东西强加给学生，简单地用道德权威来压服学生。教师不妨让学生自己建构富有曲折的道德历程—— 人类对完美的追求本性有能力让学生自身逐渐成长为有益于他人和社会的人。
同时，“学习并不简单是信息的积累，它同时包含由于新、旧经验的冲突而引发的观念转变和结构重组”，即是说，道德知识学习同样有赖于学生自身的新、旧道德经验冲突引发的观念转变与重组。“布莱特效应”表明：“儿童在讨论道德两难问题时，能够理解和同化高于自己一个阶段的同伴的道德推理方式，拒斥低于自己的发展阶段的同伴的道德推理方式”。教师应注意到这个原理，通过设置道德两难问题，引导学生“生长”出新的道德知识。
更重要的是，道德与道德知识又不同。道德仅仅作为知识是无法存活的，只有将其实施在实践中它才能生成意义。引导学生在生活实际中主动参与道德，运用道德，才是使道德从“死的”道德知识复活为道德实践的正确之道。
4 结论
在对该班实施一系列道德两难问题讨论会后，该班学生道德知识水平有了一些提高—— 学生道德判断发展阶段大多数已向后习俗水平转化。
可见，立足于新的时代，给学生提供自由探索的新空间，让其自己在道德两难的讨论中与充满意义的道德实践中进行道德构建，是当今小学道德教育的有效形式。这既符合小学生人格的发展，又贴切当今社会对人才的要求。
参考文献
[1] 袁振国.当代教育学[M].北京：教育科学出版社，2004.
[2] （美）赫伯特·马尔库塞，著.单向度的人—— 发达工业社会意识形态研究[M].刘继，译.上海：上海世纪出版集团，2008.
[3] （法）米歇尔·福柯，著.规训与惩罚[M].刘北城，杨远婴，译.上海：三联书店，1999.