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摘要：从柏拉图所著的《克力同篇》中看苏格拉底之死所体现出的苏格拉底的自由观，在当时雅典的城邦制度之下，苏格拉底在对他自己的审判之上进行了激烈的申辩，可是仍旧因为以往树敌太多而被要求判处死刑，在之后的监狱中苏格拉底明明有机会可以逃跑，可是他确选择留在狱中慷慨赴义，苏格拉底的自由不在于华美的服饰与无尽的美食，他的自由就是他坚持他自己一直所坚持的原则，坚持他的哲学信仰，对于万事万物真的追求。相较于后来出现的机械的哲学观，以及因果论的发展而形成的决定论，苏格拉底之前对于自身哲学的坚持所体现出来的自由的是否还有意义存在来进行一番探讨，以及在信息时代的今天，究竟还有没有苏格拉底式的自由？
关键词： 苏格拉底 自由 决定论 民主
一、苏格拉底可以逃跑却不逃跑的自由观
在申辩篇中苏格拉底在审议中为自己辩护，苏格拉底被定的罪名为败坏年轻人，不敬国神。苏格拉底在为自己申辩的最后他所说出了死亡对于一个人来说不一定是一件极为悲惨的事，它也有可能是一件好事。这来源于苏格拉底对于死亡有着常人难以达到的深入思考。如申辩篇中所诉，在死亡之后可能有两种状态，一种是一了百了直接的终结，一种是灵魂从这个世界进入另外的一个世界。以第一种来说人死了之后将会进入一种类似于无梦的睡眠状态。这个时候你的整个人已经没有任何的感觉了，也就没有什么好痛苦的了。就另一种状态来说，人从这个世界会去到另外的一个世界，这么说来之前死了的人都会在那个世界之中，那到了那个世界之中就可以见到许多伟人并且与他们交谈和继续思考无穷的问题，这也没有什么好痛苦和悲伤的。所以苏格拉底认为被判处死刑并不是一种悲惨的遭遇，死是可以欣然被他接受的。
对于死的理解使苏格拉底已经不再受限于生死的束缚，使他可以在生死面前不恐惧，不惊慌，这是常人不能理解的自由与自在。对于死后世界清晰而又透彻的认识，让他在被众人围攻之中仍然可以輕松的发挥，给与对他的污蔑进行强有力的回击以及辩解。他对于死亡的认识使得他的自由不是流于表面的丰富的物质享受和权力地位的崇高，而是当他可以继续对于问题的真相进行探索，对于现象进行追问的时候他就可以很快乐。这是从自由的探索中产生出的快乐，这极大的不同于仅仅的停留于物质的丰富所给与的快乐。在自由的对未知探索中所给与的快乐是长久的持续的，可以让人在孜孜不倦的持续产生快乐;而物质上所带来的快乐是短暂的，物质上的满足之后很快会厌倦儿继续向更多物质索取，而形成贪婪的个性。对于生死的认识所给于了苏格拉底对于自己渴求的真相的无畏的探索，在这种生死的认识之下苏格拉底的自由观得以充分的体现。
在苏格拉底被判处死刑后的行刑之前，苏格拉底明明可以从监狱里逃脱可是他却没有这么做，这其实与苏格拉底的自由观有着直接的关系。在苏格拉底的自由观里不认为自己在外活着这是一种自由而认为如果不能一贯的坚持自己的原则才会不自由。苏格拉底认为如果从狱中逃跑去破坏法律，去破坏自己一贯所认同的规则，这是不可以的。虽然人还是在外面活着，可是自己这一逃跑破坏了整个国家的秩序，那么这将使自己在未来的日子背负着背离自己原则的罪孽。苏格拉底明确的表示自己服从雅典的法律，并且热爱雅典，在法庭上表示就算接受死刑也不愿被流放。苏格拉底虽然深知自己是被污蔑的，可是他仍旧认为污蔑他的是看不清真相的人，而不是雅典的法律。自己既然认同这法律就应该服从而不是为了生存而违背自己曾经认同的原则。
在面对有着生存的机会的时刻，苏格拉底清醒的认识到这一次逃生的机会会使自己和朋友背负上多少责罚。而且也会让自己背离一贯坚持的原则。苏格拉底的自由不是只为了自己好而背弃法律道义，而是要在自己坚持的美德与正义之下这样的生活才算是自由的。自己逃脱了自己所认可的法律，就算还活着，也是身负罪孽而不能自由自在的去研究问题，探寻真相了。从这可以看出自由并不是肆意妄为，随心所欲的活着。而是秉承自己一贯所坚持的原则而行，对于自己的认知有着一种坚持，不随便放弃自己的原则与道理，这才是真正的自由。在为自己所坚持的原则的时候，哪怕自己是被别人所误解，也要竭尽所能的坚持。这样自己才能是自由的。如果为了求生，而背弃自己信仰的一切，那么哪怕生存也将变得无所适从。自由就更加无从谈起了。
在苏格拉底临死前，他谈及了他对于灵魂的认识，灵魂是每个人所不会被死亡所消灭的部分。所以就算在人死后其灵魂依旧是存在的，但是灵魂也会分好坏，好的灵魂在离开肉体后在灵魂聚集的地方会受到欢迎，可以得到好的归宿，而坏的灵魂在离开肉体后被带到灵魂聚集处时则会被其他的灵魂排斥，受到痛苦，在经过一段的痛苦之后才可以找到适合自己的地方。从对灵魂的观点上侧面的反应出了，苏格拉底对于自由的看法。从每一个人都有灵魂来看，每个人的决定是由其灵魂作出的，所以有了好坏，这就是说作出决定的不是单纯的物质，而是在这之外有着一个灵魂。正式因为苏格拉底推出了灵魂的可能性，才给了自由存在的可能性。自由正式有人的灵魂对于外界的判断作出的不同反应儿产生出来的。能过脱离肉体而存在的灵魂给了自由一个立足的点。这个点构造出了在这之上形成的苏格拉底的个人的自由。因为有着灵魂让其可以思考探索，可以有自由的存在。
二、苏格拉底的自由与严格决定论
严格决定论是由自然百科学派提出的，主要是由《人是机器》和《自然的体系》中提炼出来的观点。严格决定论表明，所有现在的事件都是由过去的事件所引起的，所以也就没有什么事件是不由过去的事件所引起。所以根本就没有什么自由可言，现在的一切都是由过去决定好的，未来的又是由现在决定好的。所以因果律下，所有的事件都是确定的了，也就没有自由可言了。“自然的秩序和混乱其实是不存在的;我们在适合于我们生存的一切事物中找到秩序，而相反于我们生存的一切事物中找到混乱。”[霍尔巴赫认为世界上根本没有偶然的发生，所有偶然都是必然的只不过是我们没有看到偶然之中的决定因素。“事实上，我们是把我们看不出原因相联系着的一切结果归之于偶然。所以，我们使用偶然这个词，不过是用来掩盖我们对于所产生的某些结果的自然原因的愚昧无知罢了”。
关键词： 苏格拉底 自由 决定论 民主
一、苏格拉底可以逃跑却不逃跑的自由观
在申辩篇中苏格拉底在审议中为自己辩护，苏格拉底被定的罪名为败坏年轻人，不敬国神。苏格拉底在为自己申辩的最后他所说出了死亡对于一个人来说不一定是一件极为悲惨的事，它也有可能是一件好事。这来源于苏格拉底对于死亡有着常人难以达到的深入思考。如申辩篇中所诉，在死亡之后可能有两种状态，一种是一了百了直接的终结，一种是灵魂从这个世界进入另外的一个世界。以第一种来说人死了之后将会进入一种类似于无梦的睡眠状态。这个时候你的整个人已经没有任何的感觉了，也就没有什么好痛苦的了。就另一种状态来说，人从这个世界会去到另外的一个世界，这么说来之前死了的人都会在那个世界之中，那到了那个世界之中就可以见到许多伟人并且与他们交谈和继续思考无穷的问题，这也没有什么好痛苦和悲伤的。所以苏格拉底认为被判处死刑并不是一种悲惨的遭遇，死是可以欣然被他接受的。
对于死的理解使苏格拉底已经不再受限于生死的束缚，使他可以在生死面前不恐惧，不惊慌，这是常人不能理解的自由与自在。对于死后世界清晰而又透彻的认识，让他在被众人围攻之中仍然可以輕松的发挥，给与对他的污蔑进行强有力的回击以及辩解。他对于死亡的认识使得他的自由不是流于表面的丰富的物质享受和权力地位的崇高，而是当他可以继续对于问题的真相进行探索，对于现象进行追问的时候他就可以很快乐。这是从自由的探索中产生出的快乐，这极大的不同于仅仅的停留于物质的丰富所给与的快乐。在自由的对未知探索中所给与的快乐是长久的持续的，可以让人在孜孜不倦的持续产生快乐;而物质上所带来的快乐是短暂的，物质上的满足之后很快会厌倦儿继续向更多物质索取，而形成贪婪的个性。对于生死的认识所给于了苏格拉底对于自己渴求的真相的无畏的探索，在这种生死的认识之下苏格拉底的自由观得以充分的体现。
在苏格拉底被判处死刑后的行刑之前，苏格拉底明明可以从监狱里逃脱可是他却没有这么做，这其实与苏格拉底的自由观有着直接的关系。在苏格拉底的自由观里不认为自己在外活着这是一种自由而认为如果不能一贯的坚持自己的原则才会不自由。苏格拉底认为如果从狱中逃跑去破坏法律，去破坏自己一贯所认同的规则，这是不可以的。虽然人还是在外面活着，可是自己这一逃跑破坏了整个国家的秩序，那么这将使自己在未来的日子背负着背离自己原则的罪孽。苏格拉底明确的表示自己服从雅典的法律，并且热爱雅典，在法庭上表示就算接受死刑也不愿被流放。苏格拉底虽然深知自己是被污蔑的，可是他仍旧认为污蔑他的是看不清真相的人，而不是雅典的法律。自己既然认同这法律就应该服从而不是为了生存而违背自己曾经认同的原则。
在面对有着生存的机会的时刻，苏格拉底清醒的认识到这一次逃生的机会会使自己和朋友背负上多少责罚。而且也会让自己背离一贯坚持的原则。苏格拉底的自由不是只为了自己好而背弃法律道义，而是要在自己坚持的美德与正义之下这样的生活才算是自由的。自己逃脱了自己所认可的法律，就算还活着，也是身负罪孽而不能自由自在的去研究问题，探寻真相了。从这可以看出自由并不是肆意妄为，随心所欲的活着。而是秉承自己一贯所坚持的原则而行，对于自己的认知有着一种坚持，不随便放弃自己的原则与道理，这才是真正的自由。在为自己所坚持的原则的时候，哪怕自己是被别人所误解，也要竭尽所能的坚持。这样自己才能是自由的。如果为了求生，而背弃自己信仰的一切，那么哪怕生存也将变得无所适从。自由就更加无从谈起了。
在苏格拉底临死前，他谈及了他对于灵魂的认识，灵魂是每个人所不会被死亡所消灭的部分。所以就算在人死后其灵魂依旧是存在的，但是灵魂也会分好坏，好的灵魂在离开肉体后在灵魂聚集的地方会受到欢迎，可以得到好的归宿，而坏的灵魂在离开肉体后被带到灵魂聚集处时则会被其他的灵魂排斥，受到痛苦，在经过一段的痛苦之后才可以找到适合自己的地方。从对灵魂的观点上侧面的反应出了，苏格拉底对于自由的看法。从每一个人都有灵魂来看，每个人的决定是由其灵魂作出的，所以有了好坏，这就是说作出决定的不是单纯的物质，而是在这之外有着一个灵魂。正式因为苏格拉底推出了灵魂的可能性，才给了自由存在的可能性。自由正式有人的灵魂对于外界的判断作出的不同反应儿产生出来的。能过脱离肉体而存在的灵魂给了自由一个立足的点。这个点构造出了在这之上形成的苏格拉底的个人的自由。因为有着灵魂让其可以思考探索，可以有自由的存在。
二、苏格拉底的自由与严格决定论
严格决定论是由自然百科学派提出的，主要是由《人是机器》和《自然的体系》中提炼出来的观点。严格决定论表明，所有现在的事件都是由过去的事件所引起的，所以也就没有什么事件是不由过去的事件所引起。所以根本就没有什么自由可言，现在的一切都是由过去决定好的，未来的又是由现在决定好的。所以因果律下，所有的事件都是确定的了，也就没有自由可言了。“自然的秩序和混乱其实是不存在的;我们在适合于我们生存的一切事物中找到秩序，而相反于我们生存的一切事物中找到混乱。”[霍尔巴赫认为世界上根本没有偶然的发生，所有偶然都是必然的只不过是我们没有看到偶然之中的决定因素。“事实上，我们是把我们看不出原因相联系着的一切结果归之于偶然。所以，我们使用偶然这个词，不过是用来掩盖我们对于所产生的某些结果的自然原因的愚昧无知罢了”。