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摘要：《越过云层的晴朗》以这种独特的动物视角，跳出入的固有角度来描写人事。通过这种视角，表现了迟子建对自然万物的喜爱与尊重。在物与人的对比中，揭示了人性恶的一面，进而反观每一个生命背后所蕴藉的人生百味，将庸常之恶之下的人性本善发掘出来，并将这种人性之光逐渐散发来。
关键词：《越过云层的晴朗》 自然万物 生命本性
一切的文学作品都是人类智慧的结晶，同样《越过云层的晴朗》是当代著名作家迟子建的思想结晶，作家以独特的动物视角，跳出人的固有角度来描写人事，并且这部小说的成书经历了作者丈夫的离世，因而作者对于生命有着更深刻的体会和感悟，将这种生命感悟以一种适当的方式展现出来显得尤为深刻、有力、透彻，呈现的更是平常世界中的非常生命。
一、对自然的关注与尊重
迟子建对自然，对美有一种灵性动物一样近乎直觉的捕捉力，这是刻在她骨子里的东西。在《越过云层的晴朗》中，迟子建就为我们展示了诸多明净的自然美。在作者笔下，自然万物是灵动而美妙的。在丛林中，春天的夜晚总是有风，风不太大，树被吹得只是微微摇着，有一种鸟在这个时刻爱呜叫，叫得像流水声一样;夏天的夜晚，鸟儿就在树上对着星星唱歌，丛林中的花夏天开得更多，千姿百态，红黄粉紫蓝白应有尽有。梅主人的院子里有葵花，就把鸡放在松树林中，那里有肥美的虫子等着它们觅食。在大烟坡有个松果湖，远远看去就像一只明亮的眼睛，湖中常有野鸭凫游，人一来就飞走了，湖面只留下一片细碎的波纹。这一幅幅由动物、植物、人类及自然现象等组成的和谐风光极其动人，净化了整个世界中所有跃动着的心符。可以说，占有相当大篇幅的自然风光的描写，贯穿于文本的始末，是作者内心世界的寄托，同时在对自然事物的书写中表现的是对自然的无限热爱与向往。
迟子建的这部小说采用的是由一只狗的视角来叙写人事万物，从动物这一视角的选择来看，其本身就带有一定的自然性。狗作为不同于人的一种自然之物，其本质是自然性，更重要的是以狗的视角来观察事物的时候，就会将动物的一些特性更加真实地展现在读者的眼前。狗在世人眼中一向都是忠诚的代表，大黄狗历经六个主人，无论是对它好还是不好，它都不会背叛自己的主人，在它看来一日为主，便终日为主。即使年老体衰，“我”也与白厨子的偷肉行为进行了针锋相对的斗争，极力揭露他的丑陋行为;对主人心怀感恩之心，虽然心中希望赵李红不要让“我”去拍电影，但当她做了决定后，“我”还是无怨无悔地去面对和承担了，保持着对主人的忠诚之心。以狗这一自然之物的独特性，反映了作者对于这种朴素单纯而又明净世界的诉求，对自然中生命特性的尊重与赞赏。
不论是花鸟虫鱼、风木水草等普通的自然之物，还是聪明、敏捷、知情知意、有自知之明等通晓人性的大黄狗，作者都赋予它们展示自我的权利，让其美、善、质朴、和谐等呈现于世人眼前，以便于感受自然万物之灵气，生命之真善。
二、人眼与狗眼的对比分析——颠倒的人生
所谓的人眼，就是以人的眼界来观察体会世间人事，那么，所谓的狗眼就是以一只狗的视角来观察人情百态。相对于人眼，站在人自身的角度来看人所生活的世界，狗眼看人世则显得更加的客观，能够跳出人自身的局限，透过现实的面貌更容易把握住其本质的东西。那么二者的区别，首先在于复杂与单纯的差异。在狗的世界中对万物的区分很简单没有过多而繁杂的标准，就颜色而言，狗的眼中只有黑白两色，朴素而又自然。人眼中的颜色就有红黄蓝绿紫等等，种类繁多，让人眼花缭乱;就语言而言，狗眼中的世界有很多话它都不能理解，如赵李红说的“款爷”“小蜜”“呼机”“电子合成器”等，大黄狗都难以听懂。而在人眼中，只要有过一段时间的接触，就算再难的事物都能消化接受并乐此不疲。大黄狗对人世的诸多不解，恰恰道出了人类世界的诸多复杂与无奈，以狗的单纯、困惑，反衬出人类世界的复杂以及难以捉摸，这样的表现更加有力，显得更加的真实可感。
其次是虚假与真实的区别。在狗的世界中，喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢，没有谄媚与虚伪，展现的总是自己最为真实的想法与感受。对于好吃懒做的猫的鄙视与厌恶从来都是毫不吝啬地表现出来。人眼中的世界是虚伪而纷杂的，文医生被水缸用枪打死了，老许却说是被黑熊咬死的，还偷了文医生的烟膏去卖，他对此毫无悔意，老许的这种行为将人类的贪婪、无耻和两面三刀的恶行进行了充分的放大。在与狗的世界的对比中，将人类社会以自我为中心、虚伪的一面更加有力地暴露了出来。
特殊的视角，与众不同的眼界，往往能够帮助我们跳出固有的思维模式，以事外人的姿态去审视这些日常化了的生活事件，角度的客观真实，就会引出更为真实的体验。在这样一种对比、衬托中，显示出人性恶的特质，引导着读者大众对于自身生命的反思与考究。
三、对人本身的思考与人本性的考究——向上的生命
大黄狗的第一个主人姓黄，是直接从警犬训练场把它领走的，黄狗凭借着自己出色的能力多次挽救了主人的生命，主人在勘察结束后在饭桌上將其送给了小哑巴，小哑巴就是大黄狗的第二个主人;小哑巴被其叔叔领走，大黄狗就被一个叫金发的买走了，金发是个伐木工，他的女儿去世后就把黄狗赶回金顶镇被梅主人收养;梅主人因难产而死，大黄狗就被文医生收养;文医生被水缸用枪打死了后，被赵李红收养，赵李红成为大黄狗的最后一个主人。每一次主人的更迭变换，都是伴随着生命的逝去或是难以割舍的离别，这一切在平凡的金顶镇平静地上演着，似乎成了生活中不可避免的现实，虽然主人总在变换，但直到离世，黄狗都没有被金顶镇所抛弃，这是世人对其生命价值的认可。以黄狗的视角来审视并体验着这个充满生离和死别的人生，更能拓展人的视线的广度和生命的深度，生命的最终消逝是不可避免的、悲伤的，但是生命的价值是不可估量的，是可以长久的保存。
迟子建在这篇小说的后记《一条狗的涅槃》中说：“其实‘伤痕’完全可以不必‘声嘶力竭’地来呐喊和展览才能显示其‘痛楚’，他可以用很轻灵的笔调来化解。”在《越过云层的晴朗》中迟子建没有淡化现实的残酷。作者以此为基点揭示出人性本善的特点，无论是文医生还是梅红，他们虽然经历了无常的命运与痛苦，但是他们的人性并没有因此而扭曲，尤其是梅红，出于对自己曾经行为的悔悟与愧疚，隐姓埋名来到金顶镇，以替人生孩子而活着，最后死于生孩子。其悲惨性是不言而喻的，作者并不是想以其悲惨苦难的人生来惩罚她曾经的所作所为，而是以梅红的愧疚之情来显示出人性的光辉，来说明人性本善是不会轻易改变的。金顶镇的人们虽然对梅红大着肚子指指点点，言语嘲讽，还有镇长的不时骚扰，可梅红还是能够安安静静地在金顶镇生活，并且有一块开满葵花的乐土和安静祥和的松树林。作者意在表现的是一种在人们冷漠的表情和言语下流动的温暖人心的善意，将残酷现实与理想的情志相结合，丢弃掉生命中丑陋的事物，保存并发扬人性本质的善良。
大自然的宁静、和谐、美丽不仅仅是作者写作的重要内容，更是能够引发作者对生活热爱、对美妙事物追求、对生命价值形态思考的媒介因素和触动器。在这美妙自然万物的衬托下，将那种种平庸之恶有力地显示出来，但这并不能决定人性的真正价值取向何在。通过一只这样的大黄狗不凡的一生以及审视的困惑，才得以使我们反观自身，反观每一个生命背后所蕴含的人生百昧，将隐藏于庸常之恶中的人性本善发掘出来，并紧紧抓住，将这种人性之光逐渐散发来。即使是生活在复杂的人世间，即使人性被暂时迷惑，也阻挡不了满溢着灵气大自然的净化，改变不了人性本善的价值取向，这也正是迟子建对真善美人性的追求，是对生命思索后的结果。
参考文献：
[1]文红霞.迟子建小说的生态忧思与心灵救赎[J]文艺评论，2016（ 8）.
[2]迟子建.越过云层的晴朗[M].北京：作家出版社，2009.
[3]陈伟伟.试析《越过云层的晴朗》的生命意识[J].学理论，2012 （6）.
[4]吴义勤.狗道与人道——评迟子建长篇小说《越过云层的晴朗》[J].当代作家评论，2004 （3）.
作者：刘疏影，郑州大学文学院在读硕士研究生，研究方向：秘书学。
关键词：《越过云层的晴朗》 自然万物 生命本性
一切的文学作品都是人类智慧的结晶，同样《越过云层的晴朗》是当代著名作家迟子建的思想结晶，作家以独特的动物视角，跳出人的固有角度来描写人事，并且这部小说的成书经历了作者丈夫的离世，因而作者对于生命有着更深刻的体会和感悟，将这种生命感悟以一种适当的方式展现出来显得尤为深刻、有力、透彻，呈现的更是平常世界中的非常生命。
一、对自然的关注与尊重
迟子建对自然，对美有一种灵性动物一样近乎直觉的捕捉力，这是刻在她骨子里的东西。在《越过云层的晴朗》中，迟子建就为我们展示了诸多明净的自然美。在作者笔下，自然万物是灵动而美妙的。在丛林中，春天的夜晚总是有风，风不太大，树被吹得只是微微摇着，有一种鸟在这个时刻爱呜叫，叫得像流水声一样;夏天的夜晚，鸟儿就在树上对着星星唱歌，丛林中的花夏天开得更多，千姿百态，红黄粉紫蓝白应有尽有。梅主人的院子里有葵花，就把鸡放在松树林中，那里有肥美的虫子等着它们觅食。在大烟坡有个松果湖，远远看去就像一只明亮的眼睛，湖中常有野鸭凫游，人一来就飞走了，湖面只留下一片细碎的波纹。这一幅幅由动物、植物、人类及自然现象等组成的和谐风光极其动人，净化了整个世界中所有跃动着的心符。可以说，占有相当大篇幅的自然风光的描写，贯穿于文本的始末，是作者内心世界的寄托，同时在对自然事物的书写中表现的是对自然的无限热爱与向往。
迟子建的这部小说采用的是由一只狗的视角来叙写人事万物，从动物这一视角的选择来看，其本身就带有一定的自然性。狗作为不同于人的一种自然之物，其本质是自然性，更重要的是以狗的视角来观察事物的时候，就会将动物的一些特性更加真实地展现在读者的眼前。狗在世人眼中一向都是忠诚的代表，大黄狗历经六个主人，无论是对它好还是不好，它都不会背叛自己的主人，在它看来一日为主，便终日为主。即使年老体衰，“我”也与白厨子的偷肉行为进行了针锋相对的斗争，极力揭露他的丑陋行为;对主人心怀感恩之心，虽然心中希望赵李红不要让“我”去拍电影，但当她做了决定后，“我”还是无怨无悔地去面对和承担了，保持着对主人的忠诚之心。以狗这一自然之物的独特性，反映了作者对于这种朴素单纯而又明净世界的诉求，对自然中生命特性的尊重与赞赏。
不论是花鸟虫鱼、风木水草等普通的自然之物，还是聪明、敏捷、知情知意、有自知之明等通晓人性的大黄狗，作者都赋予它们展示自我的权利，让其美、善、质朴、和谐等呈现于世人眼前，以便于感受自然万物之灵气，生命之真善。
二、人眼与狗眼的对比分析——颠倒的人生
所谓的人眼，就是以人的眼界来观察体会世间人事，那么，所谓的狗眼就是以一只狗的视角来观察人情百态。相对于人眼，站在人自身的角度来看人所生活的世界，狗眼看人世则显得更加的客观，能够跳出人自身的局限，透过现实的面貌更容易把握住其本质的东西。那么二者的区别，首先在于复杂与单纯的差异。在狗的世界中对万物的区分很简单没有过多而繁杂的标准，就颜色而言，狗的眼中只有黑白两色，朴素而又自然。人眼中的颜色就有红黄蓝绿紫等等，种类繁多，让人眼花缭乱;就语言而言，狗眼中的世界有很多话它都不能理解，如赵李红说的“款爷”“小蜜”“呼机”“电子合成器”等，大黄狗都难以听懂。而在人眼中，只要有过一段时间的接触，就算再难的事物都能消化接受并乐此不疲。大黄狗对人世的诸多不解，恰恰道出了人类世界的诸多复杂与无奈，以狗的单纯、困惑，反衬出人类世界的复杂以及难以捉摸，这样的表现更加有力，显得更加的真实可感。
其次是虚假与真实的区别。在狗的世界中，喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢，没有谄媚与虚伪，展现的总是自己最为真实的想法与感受。对于好吃懒做的猫的鄙视与厌恶从来都是毫不吝啬地表现出来。人眼中的世界是虚伪而纷杂的，文医生被水缸用枪打死了，老许却说是被黑熊咬死的，还偷了文医生的烟膏去卖，他对此毫无悔意，老许的这种行为将人类的贪婪、无耻和两面三刀的恶行进行了充分的放大。在与狗的世界的对比中，将人类社会以自我为中心、虚伪的一面更加有力地暴露了出来。
特殊的视角，与众不同的眼界，往往能够帮助我们跳出固有的思维模式，以事外人的姿态去审视这些日常化了的生活事件，角度的客观真实，就会引出更为真实的体验。在这样一种对比、衬托中，显示出人性恶的特质，引导着读者大众对于自身生命的反思与考究。
三、对人本身的思考与人本性的考究——向上的生命
大黄狗的第一个主人姓黄，是直接从警犬训练场把它领走的，黄狗凭借着自己出色的能力多次挽救了主人的生命，主人在勘察结束后在饭桌上將其送给了小哑巴，小哑巴就是大黄狗的第二个主人;小哑巴被其叔叔领走，大黄狗就被一个叫金发的买走了，金发是个伐木工，他的女儿去世后就把黄狗赶回金顶镇被梅主人收养;梅主人因难产而死，大黄狗就被文医生收养;文医生被水缸用枪打死了后，被赵李红收养，赵李红成为大黄狗的最后一个主人。每一次主人的更迭变换，都是伴随着生命的逝去或是难以割舍的离别，这一切在平凡的金顶镇平静地上演着，似乎成了生活中不可避免的现实，虽然主人总在变换，但直到离世，黄狗都没有被金顶镇所抛弃，这是世人对其生命价值的认可。以黄狗的视角来审视并体验着这个充满生离和死别的人生，更能拓展人的视线的广度和生命的深度，生命的最终消逝是不可避免的、悲伤的，但是生命的价值是不可估量的，是可以长久的保存。
迟子建在这篇小说的后记《一条狗的涅槃》中说：“其实‘伤痕’完全可以不必‘声嘶力竭’地来呐喊和展览才能显示其‘痛楚’，他可以用很轻灵的笔调来化解。”在《越过云层的晴朗》中迟子建没有淡化现实的残酷。作者以此为基点揭示出人性本善的特点，无论是文医生还是梅红，他们虽然经历了无常的命运与痛苦，但是他们的人性并没有因此而扭曲，尤其是梅红，出于对自己曾经行为的悔悟与愧疚，隐姓埋名来到金顶镇，以替人生孩子而活着，最后死于生孩子。其悲惨性是不言而喻的，作者并不是想以其悲惨苦难的人生来惩罚她曾经的所作所为，而是以梅红的愧疚之情来显示出人性的光辉，来说明人性本善是不会轻易改变的。金顶镇的人们虽然对梅红大着肚子指指点点，言语嘲讽，还有镇长的不时骚扰，可梅红还是能够安安静静地在金顶镇生活，并且有一块开满葵花的乐土和安静祥和的松树林。作者意在表现的是一种在人们冷漠的表情和言语下流动的温暖人心的善意，将残酷现实与理想的情志相结合，丢弃掉生命中丑陋的事物，保存并发扬人性本质的善良。
大自然的宁静、和谐、美丽不仅仅是作者写作的重要内容，更是能够引发作者对生活热爱、对美妙事物追求、对生命价值形态思考的媒介因素和触动器。在这美妙自然万物的衬托下，将那种种平庸之恶有力地显示出来，但这并不能决定人性的真正价值取向何在。通过一只这样的大黄狗不凡的一生以及审视的困惑，才得以使我们反观自身，反观每一个生命背后所蕴含的人生百昧，将隐藏于庸常之恶中的人性本善发掘出来，并紧紧抓住，将这种人性之光逐渐散发来。即使是生活在复杂的人世间，即使人性被暂时迷惑，也阻挡不了满溢着灵气大自然的净化，改变不了人性本善的价值取向，这也正是迟子建对真善美人性的追求，是对生命思索后的结果。
参考文献：
[1]文红霞.迟子建小说的生态忧思与心灵救赎[J]文艺评论，2016（ 8）.
[2]迟子建.越过云层的晴朗[M].北京：作家出版社，2009.
[3]陈伟伟.试析《越过云层的晴朗》的生命意识[J].学理论，2012 （6）.
[4]吴义勤.狗道与人道——评迟子建长篇小说《越过云层的晴朗》[J].当代作家评论，2004 （3）.
作者：刘疏影，郑州大学文学院在读硕士研究生，研究方向：秘书学。