论文部分内容阅读
上世纪90年代前后，我国散文界涌现出了一批杰出的散文家。其中有擅长风情民俗散文写作的贾平凹、文化反思散文写作的余秋雨、生命体验散文写作的史铁生、政治哲理散文写作的梁衡，他们都是当代散文园地中怒放的奇葩，显示出各自独特的艺术魅力。特别是余秋雨，他的散文已经得到了广泛的认同和赞扬，虽然对他散文的评论至今还有褒有贬，但这并不妨碍他作为散文大师地位的确立，有人认为余秋雨散文的特色，即追寻文化是根，表达民族情感是茎，描述生活点滴是叶，这三者共同熔铸了茂盛而充满活力的秋雨散文之树。（见巩巧梅《浅谈余秋雨的散文特色》《甘肃高师学报》2003年06期）此话也不无道理。他的散文集《文化苦旅》、《行者无疆》、《千年一叹》等已经为无数人知晓和挚爱。
作为初中语文教师，能不能在初中阶段适量地介绍余秋雨的散文给学生，拓宽学生的课外阅读面，让学生在余秋雨优美大气的散文中吸收文化营养、提高欣赏能力、景仰大师风范？我想答案应该是肯定的。因为在我的教学中，我经常性地找些比较短的余秋雨散文，或者把他的较长散文根据作家的自然分段一一跟学生进行探讨、赏析，实践证明，效果相当不错。下面我仅以一次课外阅读为例，赏析余秋雨的散文《只因它特别忠厚》（选自《行者无疆》）。
一、视角美
散文是需要独特视角的。这既是一篇文章的切入点，更是一个作家对生活、对人生的感悟。在余秋雨的《千年一叹》里，有一篇文章，题目是《我们不哭》，写的是作家在耶路撒冷的哭墙前，看到了犹太人种种令人感动的表现，为什么会如此？因为犹太人两千年没有自己的国土，长期流浪、精细盘算、严密自卫，而中国一直拥有广阔的国土，很少迁徙流浪，泱泱大国让我们心态从容、神经放松，因此，我们没有哭墙，我们不哭。作家站在世界的高度，去俯视并比较两个国家，视角不仅新颖独到，还彰显了大气帅气。其实，余秋雨的所有文章都是这样的，即如这篇《只因它特别忠厚》吧，在欧洲，特别是西班牙，斗牛已经有至少几千年的历史了，多少头雄健的壮牛在热烈的掌声中倒在了血泊中，但是，几千年来，有谁为牛鸣过不平？有谁为牛伸张过正义？没有。余秋雨从常人没有看到的角度为牛叫屈，为牛呐喊，也就显出了作家对生活的理性的思考和非同一般的视角。
二、构思美
从三个方面来挖掘文章的构思美。
1.低调开头，盖因不喜看斗牛。余秋雨的散文有不少开头都很大气，如《五城记·开封》：“它背靠一条黄河，脚踏一个年代，像一位已不显赫的贵族，眉眼间仍器宇非凡。”有不少又很新颖：“每一座城市都会有一个主题，往往用一条中心大街来表现。是尊古？是创新？是倚山？是凭海？是厚土？是广交？……巴塞罗那的主题很明确，是流浪。（见《行者无疆·流浪的本义》）但这一篇除外。虽然作家“知道到了西班牙不看斗牛是一种遗憾”，“知道这种生死游戏有一种原始美感，这种血腥舞蹈最能表现男性的风姿”，但“斗牛期刚刚过去”不仅没有让作家觉得惋惜，反倒“心中暗自庆幸”，这是为什么呢？说到底，是因为“无论如何，我不喜欢斗牛”。文章开头作如此低调处理，不仅能令读者兴趣盎然，追根究底地读下去，而且为下文抒发独特的体验埋下了伏笔。
2.忘恩负义，营造借口为那般。在文章的中间部分，作家饱蘸笔墨，满怀深情地写了牛的善良——“从来不与人为敌”，牛的勤劳——“勤勤恳恳提供了最彻底的服务，牛的驯服——“在烈日炎炎的田畴中”，“无限的委屈忽闪成无限的驯服”，并且充满愤怒地指出，“牛累了多少年，直到最后还被人吃掉，这大概是世间最不公平的事”。接下来回忆了儿时在乡间目睹杀牛的情景。“一群孩子大喊大叫，挺身去阻拦杀牛人的手”，孩子们毕竟幼稚，他们和牛朝夕相处，看到牛将被杀，于心不忍，是完全可以理解的。长大了才知道世间残酷的事太多，但不管怎么说，作家始终无法接受“人类平日眼开眼闭的忘恩负义，演变成了血淋淋的享受”。更不能接受（人类）“偏偏去激怒它、刺痛它、煽惑它，极力营造杀死它的借口”。作家愤慨地责问：“一切恶性场面都是谁设计、谁布置、谁安排的？”情感在层层累积，他几乎是大声呼喊了：“在这种先天的不公平中即使产生了英雄也不会是人，只能是牛。”力透纸背的一句“世间英雄真该为此而提袖遮羞”，毫不留情地给了那些所谓的英雄们狠狠一击，实在是痛快淋漓极了。
更为可恶的是，“杀就杀了吧，却又聚集起那么多人起哄，用阵阵呼喊来掩盖血腥阴谋”。作家像一位剑术高明的侠客，剑锋所指，衣甲尽落：那么多人起哄的用意是要掩盖早就策划好的血腥阴谋。哦，原来如此。
3.英雄逞能，何不找狮子老虎比高低。文章写到此，完全可以结束了，但作家意犹未尽，对帮腔者也不放过。帮腔者认为斗牛谈不上道义逻辑，只是两种生命力的较量，“不该苛求”。作家义正词严地反问：“要比赛生命力，为什么不去找更为雄健的狮子老虎？”
为什么专门与牛过不去？作家一语道破天机：“只因它特别忠厚。”此语既画龙点睛，照应了题目，又把作家的满腔义愤和对牛的同情和盘托出，言简意赅，戛然而止，给读者留下了很大的回味余地。
作为初中语文教师，能不能在初中阶段适量地介绍余秋雨的散文给学生，拓宽学生的课外阅读面，让学生在余秋雨优美大气的散文中吸收文化营养、提高欣赏能力、景仰大师风范？我想答案应该是肯定的。因为在我的教学中，我经常性地找些比较短的余秋雨散文，或者把他的较长散文根据作家的自然分段一一跟学生进行探讨、赏析，实践证明，效果相当不错。下面我仅以一次课外阅读为例，赏析余秋雨的散文《只因它特别忠厚》（选自《行者无疆》）。
一、视角美
散文是需要独特视角的。这既是一篇文章的切入点，更是一个作家对生活、对人生的感悟。在余秋雨的《千年一叹》里，有一篇文章，题目是《我们不哭》，写的是作家在耶路撒冷的哭墙前，看到了犹太人种种令人感动的表现，为什么会如此？因为犹太人两千年没有自己的国土，长期流浪、精细盘算、严密自卫，而中国一直拥有广阔的国土，很少迁徙流浪，泱泱大国让我们心态从容、神经放松，因此，我们没有哭墙，我们不哭。作家站在世界的高度，去俯视并比较两个国家，视角不仅新颖独到，还彰显了大气帅气。其实，余秋雨的所有文章都是这样的，即如这篇《只因它特别忠厚》吧，在欧洲，特别是西班牙，斗牛已经有至少几千年的历史了，多少头雄健的壮牛在热烈的掌声中倒在了血泊中，但是，几千年来，有谁为牛鸣过不平？有谁为牛伸张过正义？没有。余秋雨从常人没有看到的角度为牛叫屈，为牛呐喊，也就显出了作家对生活的理性的思考和非同一般的视角。
二、构思美
从三个方面来挖掘文章的构思美。
1.低调开头，盖因不喜看斗牛。余秋雨的散文有不少开头都很大气，如《五城记·开封》：“它背靠一条黄河，脚踏一个年代，像一位已不显赫的贵族，眉眼间仍器宇非凡。”有不少又很新颖：“每一座城市都会有一个主题，往往用一条中心大街来表现。是尊古？是创新？是倚山？是凭海？是厚土？是广交？……巴塞罗那的主题很明确，是流浪。（见《行者无疆·流浪的本义》）但这一篇除外。虽然作家“知道到了西班牙不看斗牛是一种遗憾”，“知道这种生死游戏有一种原始美感，这种血腥舞蹈最能表现男性的风姿”，但“斗牛期刚刚过去”不仅没有让作家觉得惋惜，反倒“心中暗自庆幸”，这是为什么呢？说到底，是因为“无论如何，我不喜欢斗牛”。文章开头作如此低调处理，不仅能令读者兴趣盎然，追根究底地读下去，而且为下文抒发独特的体验埋下了伏笔。
2.忘恩负义，营造借口为那般。在文章的中间部分，作家饱蘸笔墨，满怀深情地写了牛的善良——“从来不与人为敌”，牛的勤劳——“勤勤恳恳提供了最彻底的服务，牛的驯服——“在烈日炎炎的田畴中”，“无限的委屈忽闪成无限的驯服”，并且充满愤怒地指出，“牛累了多少年，直到最后还被人吃掉，这大概是世间最不公平的事”。接下来回忆了儿时在乡间目睹杀牛的情景。“一群孩子大喊大叫，挺身去阻拦杀牛人的手”，孩子们毕竟幼稚，他们和牛朝夕相处，看到牛将被杀，于心不忍，是完全可以理解的。长大了才知道世间残酷的事太多，但不管怎么说，作家始终无法接受“人类平日眼开眼闭的忘恩负义，演变成了血淋淋的享受”。更不能接受（人类）“偏偏去激怒它、刺痛它、煽惑它，极力营造杀死它的借口”。作家愤慨地责问：“一切恶性场面都是谁设计、谁布置、谁安排的？”情感在层层累积，他几乎是大声呼喊了：“在这种先天的不公平中即使产生了英雄也不会是人，只能是牛。”力透纸背的一句“世间英雄真该为此而提袖遮羞”，毫不留情地给了那些所谓的英雄们狠狠一击，实在是痛快淋漓极了。
更为可恶的是，“杀就杀了吧，却又聚集起那么多人起哄，用阵阵呼喊来掩盖血腥阴谋”。作家像一位剑术高明的侠客，剑锋所指，衣甲尽落：那么多人起哄的用意是要掩盖早就策划好的血腥阴谋。哦，原来如此。
3.英雄逞能，何不找狮子老虎比高低。文章写到此，完全可以结束了，但作家意犹未尽，对帮腔者也不放过。帮腔者认为斗牛谈不上道义逻辑，只是两种生命力的较量，“不该苛求”。作家义正词严地反问：“要比赛生命力，为什么不去找更为雄健的狮子老虎？”
为什么专门与牛过不去？作家一语道破天机：“只因它特别忠厚。”此语既画龙点睛，照应了题目，又把作家的满腔义愤和对牛的同情和盘托出，言简意赅，戛然而止，给读者留下了很大的回味余地。