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摘 要：《国风·邶风·绿衣》是一首值得人们反复思考的诗歌。诗人通过对词句的和结构上的修辞安排描绘出一幅“丈夫睹绿衣思人”的景象，以表现诗人无限悲伤的情感。自古至今，对该诗主旨的考证也是众说纷纭，本文将结合历代具有代表性的观点并结合时代背景浅论该诗的主旨大意—庄姜失位伤己说。
关键词：创作时间；主旨辨析；主旨判定
一、创作时间
谈到《邶风·绿衣》的创作时间，首先要考虑邶风中的“邶”，邶风是指邶国的民歌，反映邶地的劳动人民的生活。邶、鄘、卫都是卫地，卫原来是殷商的首都，叫做牧野。武王灭殷，占领朝歌一带的地方，三分其地，朝歌北边是邶，东边是鄘，南边是卫。从《诗经》的内容上可以看出邶、鄘、卫三地国风相似，都有描写淇水的诗，都有描写卫庄姜的诗，《邶鄘卫》这组诗最早可考的是《卫风·硕人》[1]。《左传·鲁隐公三年》中记载到“卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。美而无子，卫人所为赋《硕人》也。”由此我们可以知道《邶风·绿衣》的创作时间最早是鲁隐公三年。我们分析《邶风·绿衣》的主旨背景是应该考虑赐个创作的时代背景，用历史人的眼光看待历史。
二、代表性的主旨观点
历代具有代表性的对该诗的解读大体有四种，一种是庄姜失位说，二是庄姜忧国忧君说，三是悼亡诗说，四是劳动乐歌。
1.庄姜失位伤己说
关于《邶风·绿衣》主旨的最早的解释来自《毛诗大序》，《序》曰：“<绿衣>，卫庄姜伤己也。妾上僭，夫人失位而作是诗也”，[2]《绿衣》是卫庄公的妻子感伤自己而创作的，因为贱妾僭越礼法，自己失位因此而创作此诗。在郑玄笺和孔颖达疏中对“绿兮衣兮、绿衣黄里、绿衣黄裳”的解释中都有体现。北宋诗人朱熹也持有同样的看法，“庄公惑于嬖妾，夫人庄姜贤而失位，故作此诗。[3]
2.庄姜忧国忧君说
这一观点可以看做的“庄姜失位伤己”说的进一步体现。该说法已经默认了庄姜已经失去了正室的地位，尊卑等级秩序已经混乱，庄姜面对这样一种僭越礼制的社会现象不禁为夫君的国家开始感到担忧。唐文治《大义》曰：“家不齐则国不治。庄姜之心，岂但忧一身哉！为君忧，为国忧，其忧何时止也。”[4]个人的小家都治理不好国家就会混乱，庄姜的忧虑不仅是为了自己更是为了国君，和国家而担忧，这种忧虑何时可以停止。《诗三家义集疏》曰“齐说曰：黄里绿衣，君服不宜。淫湎毁常失其宠光”，[5]并对“淫湎毁常”进行解释，“‘淫湎毁常’谓卫君‘失其宠光’夫人自谓，《序》所云失位也”，[6]国君是不应该穿黄里绿衣这样的衣服的，僭越礼法，夫人失宠却宠幸嬖人，这就是不合乎礼制的啊。刘克伯也持有该观点认为卫庄公宠幸嬖人并重用嬖人家乡的官员，庄姜为之担忧而作此诗。
3、悼亡诗说
悼亡诗有狭义广义之分，广义的悼亡诗是悼念亡人而创作的诗，这里的“亡人”可以是爱人、亲人、朋友，狭义的悼亡诗是专指丈夫悼念亡妻。这里讨论的悼亡诗是狭义的悼亡诗。近代学者闻一多先生最早提出该观点：“《绿衣》，感旧也。妇人无过被出，非其夫所愿。他日夫因衣妇旧所制衣，感而思之，遂作此诗。妇人之服，不分衣裳，上下同色，此曰绿衣黄裳，知是男子之服。”[7]闻一多先生认为这是丈夫睹物思人因思念妻子亡妻而做的。其后高亨先生和程俊英先生都表达了同样的看法，认为这是一首悼亡诗。高享先生在《诗经本义》中认为该诗是“丈夫悼念亡妻之作”，[8]程俊英先生在《诗经注析》中也有同样的观点“这是诗人睹物怀人思念故妻的诗……这首小诗，可谓悼亡诗之祖”。[9]
4.劳动乐歌
认为该诗是劳动乐歌的观点并不多见。张西堂《六論》中认为这是一首劳动妇女在劳动时创作的诗，劳动妇女受到剥削压迫，在寒冷的季节仍然辛苦劳作，因此创作此诗以表达心中的愤恨。
三、主旨判定
通过对诗的章句解读，我们发现诗的前两章看不出任何悼亡诗的意思。从诗的字面意思看也只是对衣服颜色的说明，是谁缝制的衣服，但作者的忧伤从何而来我们并不知道。但是根据郑弦、孔颖达的解释可以看出衣服颜色在当时封建社会的寓意以及作者忧伤的来源。根据前文创作时间的推测，我们可以看到《左传》中的描述，
衛莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子，衛人所為賦碩人也，又娶于陳，曰厲媯，生孝伯，早死，其娣戴媯，生桓公，莊姜以為己子，公子州吁，嬖人之子也，有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之，石碏諫曰，臣聞愛子，教之以義方，弗納于邪，驕奢淫泆，所自邪也，四者之來，寵祿過也，將立州吁，乃定之矣，若猶未也，階之為禍，夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者，鮮矣，且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也，君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也，去順效逆，所以速禍也。
这一段也正好印证了当时社会等级关系的混乱，宠妾的儿子受到国君中重视，掌握兵权，但他恃宠而骄肆意妄为。
四、结语
综合以上的分析，我认为《邶风·绿衣》的主旨应该是社会等级秩序的混乱庄姜逐渐失位，对国家前途产生深深地担忧。文中绿衣黄衣等意象都是尊卑秩序混乱的体现，文中的一连三叹的忧愁也是庄姜对国家命运的担忧。
从《邶风·绿衣》诗章句辨析可见解读《诗经》原意不能仅仅从字面出发，为了发掘诗隐藏的深意，必须对诗歌全篇从语词、结构等方面进行辨析，还原其本来意，探究其隐藏于诗中的深意，细细品味。同时对诗句的解读应该基于当时的社会环境和社会背景，我们不应抛开历史看历史。
参考文献
[1]刘起于：《周初的“三监”与邶、庸阝、卫三国及卫康叔封地问题》，《历史地理》第二辑，1982年.
[2]孔颖达.毛诗正义[M].北京：北京大学出版社，1999.
[3]朱熹.诗集传[M].北京：中华书局，1958.
[4]张树波.国风集说[M].石家庄：河北人民出版社，1993.
[5]王先谦.诗三家义集疏[M].北京：中华书局，1987.
[6]王先谦.诗三家义集疏[M].北京：中华书局，1987.
[7]闻一多.闻一多全集诗经编下[M].武汉：湖北人民出版社，1994.
[8]高亨.诗经今注[M].上海：上海古籍出版社，1980.
[9]程俊英，蒋见元.诗经注析[M].北京：中华书局，1991.
关键词：创作时间；主旨辨析；主旨判定
一、创作时间
谈到《邶风·绿衣》的创作时间，首先要考虑邶风中的“邶”，邶风是指邶国的民歌，反映邶地的劳动人民的生活。邶、鄘、卫都是卫地，卫原来是殷商的首都，叫做牧野。武王灭殷，占领朝歌一带的地方，三分其地，朝歌北边是邶，东边是鄘，南边是卫。从《诗经》的内容上可以看出邶、鄘、卫三地国风相似，都有描写淇水的诗，都有描写卫庄姜的诗，《邶鄘卫》这组诗最早可考的是《卫风·硕人》[1]。《左传·鲁隐公三年》中记载到“卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。美而无子，卫人所为赋《硕人》也。”由此我们可以知道《邶风·绿衣》的创作时间最早是鲁隐公三年。我们分析《邶风·绿衣》的主旨背景是应该考虑赐个创作的时代背景，用历史人的眼光看待历史。
二、代表性的主旨观点
历代具有代表性的对该诗的解读大体有四种，一种是庄姜失位说，二是庄姜忧国忧君说，三是悼亡诗说，四是劳动乐歌。
1.庄姜失位伤己说
关于《邶风·绿衣》主旨的最早的解释来自《毛诗大序》，《序》曰：“<绿衣>，卫庄姜伤己也。妾上僭，夫人失位而作是诗也”，[2]《绿衣》是卫庄公的妻子感伤自己而创作的，因为贱妾僭越礼法，自己失位因此而创作此诗。在郑玄笺和孔颖达疏中对“绿兮衣兮、绿衣黄里、绿衣黄裳”的解释中都有体现。北宋诗人朱熹也持有同样的看法，“庄公惑于嬖妾，夫人庄姜贤而失位，故作此诗。[3]
2.庄姜忧国忧君说
这一观点可以看做的“庄姜失位伤己”说的进一步体现。该说法已经默认了庄姜已经失去了正室的地位，尊卑等级秩序已经混乱，庄姜面对这样一种僭越礼制的社会现象不禁为夫君的国家开始感到担忧。唐文治《大义》曰：“家不齐则国不治。庄姜之心，岂但忧一身哉！为君忧，为国忧，其忧何时止也。”[4]个人的小家都治理不好国家就会混乱，庄姜的忧虑不仅是为了自己更是为了国君，和国家而担忧，这种忧虑何时可以停止。《诗三家义集疏》曰“齐说曰：黄里绿衣，君服不宜。淫湎毁常失其宠光”，[5]并对“淫湎毁常”进行解释，“‘淫湎毁常’谓卫君‘失其宠光’夫人自谓，《序》所云失位也”，[6]国君是不应该穿黄里绿衣这样的衣服的，僭越礼法，夫人失宠却宠幸嬖人，这就是不合乎礼制的啊。刘克伯也持有该观点认为卫庄公宠幸嬖人并重用嬖人家乡的官员，庄姜为之担忧而作此诗。
3、悼亡诗说
悼亡诗有狭义广义之分，广义的悼亡诗是悼念亡人而创作的诗，这里的“亡人”可以是爱人、亲人、朋友，狭义的悼亡诗是专指丈夫悼念亡妻。这里讨论的悼亡诗是狭义的悼亡诗。近代学者闻一多先生最早提出该观点：“《绿衣》，感旧也。妇人无过被出，非其夫所愿。他日夫因衣妇旧所制衣，感而思之，遂作此诗。妇人之服，不分衣裳，上下同色，此曰绿衣黄裳，知是男子之服。”[7]闻一多先生认为这是丈夫睹物思人因思念妻子亡妻而做的。其后高亨先生和程俊英先生都表达了同样的看法，认为这是一首悼亡诗。高享先生在《诗经本义》中认为该诗是“丈夫悼念亡妻之作”，[8]程俊英先生在《诗经注析》中也有同样的观点“这是诗人睹物怀人思念故妻的诗……这首小诗，可谓悼亡诗之祖”。[9]
4.劳动乐歌
认为该诗是劳动乐歌的观点并不多见。张西堂《六論》中认为这是一首劳动妇女在劳动时创作的诗，劳动妇女受到剥削压迫，在寒冷的季节仍然辛苦劳作，因此创作此诗以表达心中的愤恨。
三、主旨判定
通过对诗的章句解读，我们发现诗的前两章看不出任何悼亡诗的意思。从诗的字面意思看也只是对衣服颜色的说明，是谁缝制的衣服，但作者的忧伤从何而来我们并不知道。但是根据郑弦、孔颖达的解释可以看出衣服颜色在当时封建社会的寓意以及作者忧伤的来源。根据前文创作时间的推测，我们可以看到《左传》中的描述，
衛莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子，衛人所為賦碩人也，又娶于陳，曰厲媯，生孝伯，早死，其娣戴媯，生桓公，莊姜以為己子，公子州吁，嬖人之子也，有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之，石碏諫曰，臣聞愛子，教之以義方，弗納于邪，驕奢淫泆，所自邪也，四者之來，寵祿過也，將立州吁，乃定之矣，若猶未也，階之為禍，夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者，鮮矣，且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也，君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也，去順效逆，所以速禍也。
这一段也正好印证了当时社会等级关系的混乱，宠妾的儿子受到国君中重视，掌握兵权，但他恃宠而骄肆意妄为。
四、结语
综合以上的分析，我认为《邶风·绿衣》的主旨应该是社会等级秩序的混乱庄姜逐渐失位，对国家前途产生深深地担忧。文中绿衣黄衣等意象都是尊卑秩序混乱的体现，文中的一连三叹的忧愁也是庄姜对国家命运的担忧。
从《邶风·绿衣》诗章句辨析可见解读《诗经》原意不能仅仅从字面出发，为了发掘诗隐藏的深意，必须对诗歌全篇从语词、结构等方面进行辨析，还原其本来意，探究其隐藏于诗中的深意，细细品味。同时对诗句的解读应该基于当时的社会环境和社会背景，我们不应抛开历史看历史。
参考文献
[1]刘起于：《周初的“三监”与邶、庸阝、卫三国及卫康叔封地问题》，《历史地理》第二辑，1982年.
[2]孔颖达.毛诗正义[M].北京：北京大学出版社，1999.
[3]朱熹.诗集传[M].北京：中华书局，1958.
[4]张树波.国风集说[M].石家庄：河北人民出版社，1993.
[5]王先谦.诗三家义集疏[M].北京：中华书局，1987.
[6]王先谦.诗三家义集疏[M].北京：中华书局，1987.
[7]闻一多.闻一多全集诗经编下[M].武汉：湖北人民出版社，1994.
[8]高亨.诗经今注[M].上海：上海古籍出版社，1980.
[9]程俊英，蒋见元.诗经注析[M].北京：中华书局，1991.