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【摘 要】家庭是儿童成长的摇篮，家庭教育是儿童成长的基础。基础教育学家苏霍姆林斯基把儿童时期称为人发展的最重要阶段，因为一旦错失这阶段的教育，日后是难以弥补的，我们处在一个每四分之一世纪就出现一次文化变化的时代，面对如此高变化频率的社会，对于现代儿童的社会化人格，角色身份和生存技能等一系列要素的培养，现在的父母该如何应对与变革？本文通过对犹太族——一个由家庭完成教育的民族的文化透视，并针对中国传统家庭教育现状，尝试性探讨犹太家教精华的中国化问题。
【关键词】家庭教育；犹太族的家庭教育；崇智主义
教育是个渊远而又历久弥新的字眼。一方面，人类历史的长河记载着悠长的教育史，古已有之；另一方面，教育又是每个当代人都要与时俱进进行探究的不老且日渐翻新的话题。家庭教育作为一个国家完整的教育体系中的一部分，是与学校教育，社会教育相互依存与制约着的，并且，它更是后二者的基础与保障，单从学校教育的角度认识，家庭教育是相当重要的，离开了家庭教育的支持和配合，学校教育很难发挥应有的作用。
谈及学校教育，就不难谈及犹太人。犹太族是全球罕有的由家庭完成儿童教育的民族之一，家作为社会的细胞，在犹太教育中发挥着不可比拟的作用，为他们的民族与国家，乃至世界，不断地呈现与输送一批又一批的人才，体现了其人才培养的无穷魅力，也显示了民族的非凡的家教文化。
一、瞻视：历史中走来的犹太族教育
（一）历史的渊源
犹太民族的家庭教育可追溯到3000年前，公元516年，波斯王打败了新巴比伦尼布甲尼撒二世后，允许巴比伦的犹太人返回盼着的故乡，其中一群犹太先祖为了保持民族精神和文化传统，在内部进行一系列家教改革。家庭教育被看成是保持民族传统文化的一个重要环节，因此受到极大的重视与共识。日积月累之下，犹太民族家庭教育日趋完善，不仅是理念还是内容，形式也日益丰满，由最初的家庭教育发展到针对孩子一生的教育。这是该民族最为伟大的创举，也是教育史上最为引人注目的一项成果。在人类历史道路上一路走来，犹太人沉没过，但是从未消亡过，正是教育让他们充满力量，让他们的民族永立于不败之地。
（二）文化的悖逆
每个民族都有其独特的民族文化，这种文化也自然地渗透到该民族的各个发展史及文化沉淀中，包括其自身的教育领域。犹太家庭教育的独特与成效其实也折射出一些犹太文化的独特气质——悖逆性，也正是这种独特气质使得犹太家庭教育显得更为卓然不群。
“悖逆”原指的是犹太先祖对上帝的背离，但实质上，在犹太文化的渊源行程后，它已经发展为形而上特质上的意味，它不仅意味着与传统、权威的分离取向，也意味着一种具有普遍意义的与“母体”或“本体”的分离取向，以及一种矛盾的关系状况。
犹太人的历史进程与一般民族相比最显著的特征即在于它的不断迁徙和不断流散，其成长不是汇聚地集中于它的文化策源地，而是在与异国他乡文化的种种接触中得以生存和延续，这也在根本上导致了犹太文化的某种分化和变异，进而也导致了犹太家庭教育文化的独特品质表现。
二、碰撞：犹太家教与中国家教文化比较
一般来说，家庭教育指在一定的家庭文化背景下，由父母或其他年长者对未成年的子女或其他年幼者施加的有助于他们社会化和形成健全人格，德智体全面发展的教育影响活动。
国外一作家的书中总结说，犹太人家庭是学问受高评价的地方，在这个方面非犹太人的家庭相形见绌。在犹太家庭，父母灌输给孩子对书的初知是：“书是甜的”。他们把仅有知识而无才能的人喻为“背着很多书本的驴子”。认为一般的教育与学习，光模仿而无创新，只会导致平庸而无法发现天才。当然，他们的家庭教育并非是固执的天才教育，而恰恰是抛弃众多浮华的东西，把“一切教育都是为了民族的生存”作为其教育的提纲契领部分。犹太民族独特的文化背景和文化结构使得他们更重视基础教育，尤其是家庭教育。
概性反观中犹家教文化，可以发现中国的孩子从小接受的都是天文地理的教育，而“以色列没有地理，只有历史”，犹太人在长期的民族灾难中，背井离乡，他们在顽强保持自身的民族文化同时，也吸收着所在国人历史文化的精华——这种特有的开放式的历史文化背景下，许多犹太家庭主动与其他民族接触，大量汲取文化养料，这样的家庭教育出来的孩子视野更开阔，汲取知识相对更丰富。而中国文化自发编制成长，始终围在特定而稳定的地理空间，代表着传统的“农耕文化”的模式类型。在这种历史背景下，中国的家庭倾向于保守自封，稳守传统，绝不接受外来文化渗透到自身古之皆然的教育中，一见端倪便更勇猛地掩埋。时至今日，中国的家庭虽已处在全球文化的社会，但一些隐性的根深蒂固的家教模式仍很难撼动。
1、“文化母本”的差异。每个民族都有其独特的文化沉淀常务---先知书。在中国有四书五经，诸子百家，先人名著泛而精，无不昭示着泱泱五千年文化璀璨。但是，如果说要毫不犹豫的报出一本无可置喙的历代儿童皆读的生活读本，似乎难统众口。然而，对于犹太族则不存在这样的犹豫，在每个犹太人的心中，《圣经》不可撼动的成为犹太族唯一的文化母本。《圣经》不仅是犹太人生活和思想的百科，而且以语言文本的形式负载了希伯来文化的各种“元素”，并作为文化的成品遗产代代传递，成为历代犹太人可供参考和运用的模式范本。它不仅是一本先知书，更成为精神信仰的支柱，学习《圣经》是每个犹太人的责任和义务。
2、睿智观的差异。每个犹太少儿自幼便接受着经书的教育和陶冶，他们接受的不仅是教义和知识，还有读书的习惯和思维，这种特殊的早期教育下的一种情形是，他们长大后往往远离那些僵硬的教义而保留了经书中的智慧和哲思，他们对学习的崇尚，对新知识接受的畅达无疑受惠于此。
中犹文化在对待教育的问题上既有相当的共识之处，也有许多不同的地方，在崇尚智慧的观念上就体现出相当大的差异。首先，崇智主义在犹太文化中是与宗教神学观念一起生发并被完整的保持下来，而中国的崇智思想从一开始就缺乏一个坚实的神圣的基石。在古代中国，智知往往是特定政治意识形态的附庸，“焚书坑儒”在后世也得到相当的推崇和模仿，知识在中国历史上并未摆到神圣不可侵犯的地位，体现到家庭教育中便失去了教育应有的崇高性。其次，犹太人的崇智思想体现在家庭教育中，力求的是为孩子建立不缺失的家庭教育体制。在中国，崇智观从一开始就有极大的偏颇，从儒学到后世的文化观念。往往将“智”囿限在人文知识界面，在一定程度上忽视自然科学的关注。琴棋书画成为社会对“知”的理解与趋向，比如在当代中国家庭，仍可见对孩子艺术细胞的高度重视，学钢琴，练书法，唱歌跳舞，乐此不疲。但若要问究对孩子的科学思维能力以及关于孩子的生存教育、个性教育、理财教育等，却难免哑然。 3、教育理念的差异。12世纪的犹太哲学家，犹太的亚里士多德——迈蒙尼德就明确提出，把学习规定成一种义务，这样的原则使得犹太几乎全民族学习，全民豆油文化的传统逐步形成，从而让每个犹太孩子自小即把学习重视为当然之事。还有犹太人普遍认为，生命可以终止，学习不能终止，他们把父母和老师看作如同山一样崇高，正是在如此的理念指导之下，犹太人把学习内化为孩子们的一种内在价值要求，使得家庭教育的开展有稳固的基石。
4、亲子教育的差异。犹太人认为母亲强烈的责任心与爱是使孩子成长的重要要素，在犹太家庭中，母亲是不会把孩子交给佣人抚养的，哪怕母亲的收入再高，在这样的认知下，他们严格要求母亲具备全面的教育能力，比如官场能力，褒贬的原则与艺术等等，因而也就更能发现孩子的各个方面，有针对性的引导其成长。此外，在犹太家庭教育的方法上，他们更擅长在行为中塑造孩子的个性，以及道德、礼仪的言传身教，他们比其他民族更注重孩子的理财教育。犹太人有着独特的钱的文化指令，认为既会花钱，又会赚钱的人是天下最幸福的人，让孩子明白钱为劳动所得，从小树立正确的金钱观。
三、鉴用：犹太家庭精髓的中国化探讨
人才的关键在教育，而教育的基础在家庭。“不要让孩子输在起跑线上”是咱们国家的教育口号。
如今，一些年轻的父母总以为，随着社会的飞速进步和科技的迅猛发展，人类社会变得越来越文明，也会越来越和谐安定，而孩子也只会越来越少操心，其实，对孩子的付出与将来的结果不一定成正比，现在，只要稍微关注下电视，报刊等媒体，其披露的情景却令人触目惊心：
2000年1月17日，浙江金华四中高二学生徐力因学习问题与母亲发生冲突，在门口举起榔头将母亲活活打死，事情败露后佯装报案。2001年11月17日，南京某大学大二学生王某，因母亲无意中看了自己的日记，争执中打母亲一耳光……
这决非危言耸听，与时代不合拍的“怪事”至少说明，随着时代发展，社会进步，孩子的教育问题非但没有轻松，反而越来越复杂尖锐，家庭教育受到激烈的挑战。对孩子的期望很高很，为孩子付出的代价很大，得到的收获却很少。这是目前中国家庭交易的现状。从中我们可以了解到其中的一些重要误区和困顿之处，只有从理解的意义上了解这些，以一种辨证的眼光在审时度势下对外来教育文化去粗存精。才能更好的为国家家庭教育向外鉴用和向内去粗存精的反思工作打下基础。这些误区主要有以下表现：
误区一，无师自通教育孩子
中国传统文化使得为人父母的家长与身俱来的本能，以为祖祖辈辈皆是这样一路走来，具体体现在每对父母身上也是大同小异，比如，一类是信奉棍棒底下出孝子，一类是倾向于放任自流……这样的无师自通导致的结果之一即是双方面都欠缺，代沟加深。
误区二，听话教育
中国家长普遍认为听话的孩子才是好孩子，因此，同样是放学回到家的孩子，中国父母往往会问，今天在学校有没有听话，而犹太人家长往往会问，今天在学校你提问题了吗？
误区三，分数教育
在当前应试教育尚为主要选拔人才的时代背景下，中国家长也仍属于分数教育，所谓考试，老师的法宝；分数，学生的命根。多少年来依旧威胁不减。
误区四，重言传轻身教
自孔子大力宣扬身教以来，身教重于言传是我们的古训，这也是我国传统家教的重要经验，然而，在现实的家教下，父母往往不知不觉中忽视甚至颠倒了这一点。
误区五，重智育轻其他
知识的学习与重视在中国家教中向来不缺，但是，孩子的教育必须是和谐地发展，除了智育，还有很多孩子成长所必须的元素，比如心理健康教育、生存教育、人性教育、乃至理财教育等等。
一个优秀的民族需要由诸多因素支撑，其重要的组成部分内必定有家庭教育。而即使是再优秀的民族，也需要从其他民族的家庭教育中学习借鉴。犹太族——这个为世界各领域培养出一批优秀成功人士的民族，其家庭教育的精华之处也可以让我们借鉴与学习，甚至可以融入到我国的家庭教育，即其中国化问题。
当然，中国家庭教育所面临的问题不仅是止于传统的那些常见误区与缺失，而势必会不期然地出现更多新的难预料的挑战，因而，我们能做的除了反思传统，更要力求创新思维来应对。
综而述之，面对新世纪的要求，中国的家庭教育任重而道远。
参考文献：
[1]杰弗里·布拉尼.犹太人的家庭教育[M].河南大学出版社，2003年第一版.
[2]王极盛.让父母远离困惑[M].当代世界出版社，2000年第一版.
[3]刘洪一.犹太文化要义[M].商务印书管，2004年第一版.
[4]沈建平.影响家庭教育的12个问题[M].浙江大学出版社，2003年第一版.
【关键词】家庭教育；犹太族的家庭教育；崇智主义
教育是个渊远而又历久弥新的字眼。一方面，人类历史的长河记载着悠长的教育史，古已有之；另一方面，教育又是每个当代人都要与时俱进进行探究的不老且日渐翻新的话题。家庭教育作为一个国家完整的教育体系中的一部分，是与学校教育，社会教育相互依存与制约着的，并且，它更是后二者的基础与保障，单从学校教育的角度认识，家庭教育是相当重要的，离开了家庭教育的支持和配合，学校教育很难发挥应有的作用。
谈及学校教育，就不难谈及犹太人。犹太族是全球罕有的由家庭完成儿童教育的民族之一，家作为社会的细胞，在犹太教育中发挥着不可比拟的作用，为他们的民族与国家，乃至世界，不断地呈现与输送一批又一批的人才，体现了其人才培养的无穷魅力，也显示了民族的非凡的家教文化。
一、瞻视：历史中走来的犹太族教育
（一）历史的渊源
犹太民族的家庭教育可追溯到3000年前，公元516年，波斯王打败了新巴比伦尼布甲尼撒二世后，允许巴比伦的犹太人返回盼着的故乡，其中一群犹太先祖为了保持民族精神和文化传统，在内部进行一系列家教改革。家庭教育被看成是保持民族传统文化的一个重要环节，因此受到极大的重视与共识。日积月累之下，犹太民族家庭教育日趋完善，不仅是理念还是内容，形式也日益丰满，由最初的家庭教育发展到针对孩子一生的教育。这是该民族最为伟大的创举，也是教育史上最为引人注目的一项成果。在人类历史道路上一路走来，犹太人沉没过，但是从未消亡过，正是教育让他们充满力量，让他们的民族永立于不败之地。
（二）文化的悖逆
每个民族都有其独特的民族文化，这种文化也自然地渗透到该民族的各个发展史及文化沉淀中，包括其自身的教育领域。犹太家庭教育的独特与成效其实也折射出一些犹太文化的独特气质——悖逆性，也正是这种独特气质使得犹太家庭教育显得更为卓然不群。
“悖逆”原指的是犹太先祖对上帝的背离，但实质上，在犹太文化的渊源行程后，它已经发展为形而上特质上的意味，它不仅意味着与传统、权威的分离取向，也意味着一种具有普遍意义的与“母体”或“本体”的分离取向，以及一种矛盾的关系状况。
犹太人的历史进程与一般民族相比最显著的特征即在于它的不断迁徙和不断流散，其成长不是汇聚地集中于它的文化策源地，而是在与异国他乡文化的种种接触中得以生存和延续，这也在根本上导致了犹太文化的某种分化和变异，进而也导致了犹太家庭教育文化的独特品质表现。
二、碰撞：犹太家教与中国家教文化比较
一般来说，家庭教育指在一定的家庭文化背景下，由父母或其他年长者对未成年的子女或其他年幼者施加的有助于他们社会化和形成健全人格，德智体全面发展的教育影响活动。
国外一作家的书中总结说，犹太人家庭是学问受高评价的地方，在这个方面非犹太人的家庭相形见绌。在犹太家庭，父母灌输给孩子对书的初知是：“书是甜的”。他们把仅有知识而无才能的人喻为“背着很多书本的驴子”。认为一般的教育与学习，光模仿而无创新，只会导致平庸而无法发现天才。当然，他们的家庭教育并非是固执的天才教育，而恰恰是抛弃众多浮华的东西，把“一切教育都是为了民族的生存”作为其教育的提纲契领部分。犹太民族独特的文化背景和文化结构使得他们更重视基础教育，尤其是家庭教育。
概性反观中犹家教文化，可以发现中国的孩子从小接受的都是天文地理的教育，而“以色列没有地理，只有历史”，犹太人在长期的民族灾难中，背井离乡，他们在顽强保持自身的民族文化同时，也吸收着所在国人历史文化的精华——这种特有的开放式的历史文化背景下，许多犹太家庭主动与其他民族接触，大量汲取文化养料，这样的家庭教育出来的孩子视野更开阔，汲取知识相对更丰富。而中国文化自发编制成长，始终围在特定而稳定的地理空间，代表着传统的“农耕文化”的模式类型。在这种历史背景下，中国的家庭倾向于保守自封，稳守传统，绝不接受外来文化渗透到自身古之皆然的教育中，一见端倪便更勇猛地掩埋。时至今日，中国的家庭虽已处在全球文化的社会，但一些隐性的根深蒂固的家教模式仍很难撼动。
1、“文化母本”的差异。每个民族都有其独特的文化沉淀常务---先知书。在中国有四书五经，诸子百家，先人名著泛而精，无不昭示着泱泱五千年文化璀璨。但是，如果说要毫不犹豫的报出一本无可置喙的历代儿童皆读的生活读本，似乎难统众口。然而，对于犹太族则不存在这样的犹豫，在每个犹太人的心中，《圣经》不可撼动的成为犹太族唯一的文化母本。《圣经》不仅是犹太人生活和思想的百科，而且以语言文本的形式负载了希伯来文化的各种“元素”，并作为文化的成品遗产代代传递，成为历代犹太人可供参考和运用的模式范本。它不仅是一本先知书，更成为精神信仰的支柱，学习《圣经》是每个犹太人的责任和义务。
2、睿智观的差异。每个犹太少儿自幼便接受着经书的教育和陶冶，他们接受的不仅是教义和知识，还有读书的习惯和思维，这种特殊的早期教育下的一种情形是，他们长大后往往远离那些僵硬的教义而保留了经书中的智慧和哲思，他们对学习的崇尚，对新知识接受的畅达无疑受惠于此。
中犹文化在对待教育的问题上既有相当的共识之处，也有许多不同的地方，在崇尚智慧的观念上就体现出相当大的差异。首先，崇智主义在犹太文化中是与宗教神学观念一起生发并被完整的保持下来，而中国的崇智思想从一开始就缺乏一个坚实的神圣的基石。在古代中国，智知往往是特定政治意识形态的附庸，“焚书坑儒”在后世也得到相当的推崇和模仿，知识在中国历史上并未摆到神圣不可侵犯的地位，体现到家庭教育中便失去了教育应有的崇高性。其次，犹太人的崇智思想体现在家庭教育中，力求的是为孩子建立不缺失的家庭教育体制。在中国，崇智观从一开始就有极大的偏颇，从儒学到后世的文化观念。往往将“智”囿限在人文知识界面，在一定程度上忽视自然科学的关注。琴棋书画成为社会对“知”的理解与趋向，比如在当代中国家庭，仍可见对孩子艺术细胞的高度重视，学钢琴，练书法，唱歌跳舞，乐此不疲。但若要问究对孩子的科学思维能力以及关于孩子的生存教育、个性教育、理财教育等，却难免哑然。 3、教育理念的差异。12世纪的犹太哲学家，犹太的亚里士多德——迈蒙尼德就明确提出，把学习规定成一种义务，这样的原则使得犹太几乎全民族学习，全民豆油文化的传统逐步形成，从而让每个犹太孩子自小即把学习重视为当然之事。还有犹太人普遍认为，生命可以终止，学习不能终止，他们把父母和老师看作如同山一样崇高，正是在如此的理念指导之下，犹太人把学习内化为孩子们的一种内在价值要求，使得家庭教育的开展有稳固的基石。
4、亲子教育的差异。犹太人认为母亲强烈的责任心与爱是使孩子成长的重要要素，在犹太家庭中，母亲是不会把孩子交给佣人抚养的，哪怕母亲的收入再高，在这样的认知下，他们严格要求母亲具备全面的教育能力，比如官场能力，褒贬的原则与艺术等等，因而也就更能发现孩子的各个方面，有针对性的引导其成长。此外，在犹太家庭教育的方法上，他们更擅长在行为中塑造孩子的个性，以及道德、礼仪的言传身教，他们比其他民族更注重孩子的理财教育。犹太人有着独特的钱的文化指令，认为既会花钱，又会赚钱的人是天下最幸福的人，让孩子明白钱为劳动所得，从小树立正确的金钱观。
三、鉴用：犹太家庭精髓的中国化探讨
人才的关键在教育，而教育的基础在家庭。“不要让孩子输在起跑线上”是咱们国家的教育口号。
如今，一些年轻的父母总以为，随着社会的飞速进步和科技的迅猛发展，人类社会变得越来越文明，也会越来越和谐安定，而孩子也只会越来越少操心，其实，对孩子的付出与将来的结果不一定成正比，现在，只要稍微关注下电视，报刊等媒体，其披露的情景却令人触目惊心：
2000年1月17日，浙江金华四中高二学生徐力因学习问题与母亲发生冲突，在门口举起榔头将母亲活活打死，事情败露后佯装报案。2001年11月17日，南京某大学大二学生王某，因母亲无意中看了自己的日记，争执中打母亲一耳光……
这决非危言耸听，与时代不合拍的“怪事”至少说明，随着时代发展，社会进步，孩子的教育问题非但没有轻松，反而越来越复杂尖锐，家庭教育受到激烈的挑战。对孩子的期望很高很，为孩子付出的代价很大，得到的收获却很少。这是目前中国家庭交易的现状。从中我们可以了解到其中的一些重要误区和困顿之处，只有从理解的意义上了解这些，以一种辨证的眼光在审时度势下对外来教育文化去粗存精。才能更好的为国家家庭教育向外鉴用和向内去粗存精的反思工作打下基础。这些误区主要有以下表现：
误区一，无师自通教育孩子
中国传统文化使得为人父母的家长与身俱来的本能，以为祖祖辈辈皆是这样一路走来，具体体现在每对父母身上也是大同小异，比如，一类是信奉棍棒底下出孝子，一类是倾向于放任自流……这样的无师自通导致的结果之一即是双方面都欠缺，代沟加深。
误区二，听话教育
中国家长普遍认为听话的孩子才是好孩子，因此，同样是放学回到家的孩子，中国父母往往会问，今天在学校有没有听话，而犹太人家长往往会问，今天在学校你提问题了吗？
误区三，分数教育
在当前应试教育尚为主要选拔人才的时代背景下，中国家长也仍属于分数教育，所谓考试，老师的法宝；分数，学生的命根。多少年来依旧威胁不减。
误区四，重言传轻身教
自孔子大力宣扬身教以来，身教重于言传是我们的古训，这也是我国传统家教的重要经验，然而，在现实的家教下，父母往往不知不觉中忽视甚至颠倒了这一点。
误区五，重智育轻其他
知识的学习与重视在中国家教中向来不缺，但是，孩子的教育必须是和谐地发展，除了智育，还有很多孩子成长所必须的元素，比如心理健康教育、生存教育、人性教育、乃至理财教育等等。
一个优秀的民族需要由诸多因素支撑，其重要的组成部分内必定有家庭教育。而即使是再优秀的民族，也需要从其他民族的家庭教育中学习借鉴。犹太族——这个为世界各领域培养出一批优秀成功人士的民族，其家庭教育的精华之处也可以让我们借鉴与学习，甚至可以融入到我国的家庭教育，即其中国化问题。
当然，中国家庭教育所面临的问题不仅是止于传统的那些常见误区与缺失，而势必会不期然地出现更多新的难预料的挑战，因而，我们能做的除了反思传统，更要力求创新思维来应对。
综而述之，面对新世纪的要求，中国的家庭教育任重而道远。
参考文献：
[1]杰弗里·布拉尼.犹太人的家庭教育[M].河南大学出版社，2003年第一版.
[2]王极盛.让父母远离困惑[M].当代世界出版社，2000年第一版.
[3]刘洪一.犹太文化要义[M].商务印书管，2004年第一版.
[4]沈建平.影响家庭教育的12个问题[M].浙江大学出版社，2003年第一版.