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魂牵梦绕的故土素有“歌的海洋舞的世界”美誉之称！她是我美丽的家乡黔东南。而天籁之音般动听的苗歌无时无刻地不伴随在当地人的生活中，它不仅受到当地人的喜爱，也得到了当地人的保护和发展。而黎平县孟冲苗寨苗歌“哈嗨”也是黔东南苗歌中的一小分支。苗歌是一方人民的记忆，如果没有人去关注她，则会走向消亡……而歌谣，众所周知，她是产生于生产劳动，反过来服务于生产劳动，苗歌则更是如此[1]。所以孟冲苗寨苗歌“哈嗨” ”传承的重要性在于她具有一定的民族记忆性和社会作用性。
一、孟冲苗寨苗歌“哈嗨”的民族记忆性
富有神韵的孟冲苗寨苗歌“哈嗨”以口头传承至今。虽然出现了严重的失传现象。但她具有一定的民族记忆性。
如在彭东琳的《从苗族古歌看苗族的正义观》中提到：“苗族古歌中所蕴含的伦理（正义观、善恶观、幸福观）生动地反映了苗族人民生产劳动与社会活动中形成的崇义尚勇、热爱劳动、忠厚正直、团结好客、尊敬老人等伦理观念”[2]。这是苗歌中所具有的民族记忆性。所以通过孟冲苗寨寨老的讲述，我们便也知道孟冲苗寨苗歌“哈嗨”的来源，知道了她有过一段不同寻常的事迹。所以，作为黔东南苗歌一小分支的她，同样的具有民族历史记忆性。
二、孟冲苗寨苗歌“哈嗨”的社会作用性
在苗家人生活村寨里，时常看到老人来帮助人们解决纠纷、化解矛盾，有的是化敌为友，有的是破镜重圆，把苗歌真正成为解决矛盾的万能钥匙[2]。而孟冲苗寨苗歌“哈嗨”也不例外，因为她也具有这样的社会约作用。如2002年7月，在孟冲苗寨和美德村寨就发生了争抢电变压器事件，当时两个寨子的人争抢厉害，时间持续半个月，使得两寨子的人快要动手打架杀人。后来政府人员下来调解，在寨老的配合调解下，寨老区区一首苗歌“哈嗨”，使得两个寨子的人再也不争抢电变压器。如2008年年终，在孟冲苗寨里，因年轻人喝酒闹事打架，当时杨氏房族的杨某对姜氏房族的姜某大打出手。随后姜氏家族人起疯要来打杨某。后来在寨老和长老读唱苗歌“哈嗨”下，便阻止了一场闹剧的发生。【美德村委提供】
而区区一首苗歌“哈嗨”，她的实例是什么呢？接下来由笔者从寨老那里收集资料与整理归纳得出：
如《嘎啷吉显》：（调查访问时间：2013年2月1日；地点：孟冲苗寨；对象：姜志高/男/83岁/寨老、歌师、老共产党员）
（以汉谐音类似苗语记录）
百啥端基底吧嗒，嘎步须侃（kan） （我们都是亲戚、兄弟）
百啥酿玖啦养啊怒哪（我们都是在一个村子里生活）
端基底吧嗒，嘎步须侃夕早哒蘉（mang）啥集加（我们亲戚兄弟早上晚上都还得相遇）
端基底吧嗒，嘎步须侃夕早哒蘉（mang）必嘚集韩（我们亲戚兄弟早上晚上都还是相处一起，有时都还得需要你帮助我我帮你）
百由啊养啊馁集额呢？（我们难道就要这样来闹事兄弟亲戚关系不和吗？）
难道百由为啦事情怒唠集额？ （难道我们要这点事情来闹坏兄弟亲戚关系吗？）
百啊养由马步啊养呕……？ （我们来不及怎么才把兄弟亲戚和睦相处……？）
这一歌曲都是以口头念唱教，在寨老和长老的念唱劝说下，便把闹事人或两家不和睦人一一说服，同时在说服双方的情况下，为了证明闹事人或两家不和睦人的和好相处，便还以放鞭炮来庆祝。所以这样的列子在苗家村寨里屡次发生，但苗歌“哈嗨”在这一村寨里已解决了许多苗人闹事。由此说孟冲苗寨苗歌“哈嗨”的传承具有一定的社会作用。
三、孟冲苗寨苗歌“哈嗨”的综合阐述
孟冲苗寨苗歌“哈嗨”是这一地方苗民祖先口头流传下来的歌谣。其以歌纪念这一地方的过去和现在、以歌育人、以歌说服人、以歌教诲人……流传至今，仍然是这一地方过去和现在人民生活缩影的写照。经过时间的洗礼和不断的变化，她现在失去了原有的风格。而现在笔者进行归纳与整理，她大致有“哈嗨大歌”、“ 哈嗨礼俗歌”、“ 哈嗨叙事歌”“ 哈嗨情歌”四种类型苗谣。其中“哈嗨大歌”又有“寨子歌”、“感恩父母歌”两种具有代表性的分支。其主要是针对父辈的为人处事以及歌颂父母的养育之恩、辛勤的劳动所唱的苗歌。而“ 哈嗨礼俗歌”分有“婚庆新郎新娘歌”、“有小孩庆祝歌”、“敬酒歌”，这是由于苗家人礼节多，热情好客、礼貌待人、恭候待客。使得在苗家村寨亲人的祝福语声声接应下演变来的一种苗歌。而“哈嗨叙事歌”则是这一地方苗家人生活事务的反映。其有 “互帮劳务歌”、“教育歌”、“打官司歌”、“丧歌”之分。最后要属“ 哈嗨情歌”，因其如同婚恋歌一样是苗家青年男女爱情婚姻的桥梁。
四、结语
苗歌是一方人的记忆，如果没有人去关注她，则会走向消亡……因此，本文通过对孟冲苗寨苗歌“哈嗨”作简单的介绍，希望能够给各位专家和爱好学者提供更多的认识和了解，希望各位专家与爱好学者对孟冲苗寨苗歌“哈嗨”给予肯定和重视，对孟冲苗寨苗歌“哈嗨”进行挖掘、整理、宣传，使孟冲苗寨苗歌“哈嗨”得到进一步的弘扬、保护和继承。
【注释】
[1]龙宣华 欧志安.苗歌浅探[J]，民族论坛.1993（03）
[2]彭东琳，从苗族古歌看苗族的正义观[J]. 民族论坛.2011（10）
【作者单位：凯里学院音乐学院】
一、孟冲苗寨苗歌“哈嗨”的民族记忆性
富有神韵的孟冲苗寨苗歌“哈嗨”以口头传承至今。虽然出现了严重的失传现象。但她具有一定的民族记忆性。
如在彭东琳的《从苗族古歌看苗族的正义观》中提到：“苗族古歌中所蕴含的伦理（正义观、善恶观、幸福观）生动地反映了苗族人民生产劳动与社会活动中形成的崇义尚勇、热爱劳动、忠厚正直、团结好客、尊敬老人等伦理观念”[2]。这是苗歌中所具有的民族记忆性。所以通过孟冲苗寨寨老的讲述，我们便也知道孟冲苗寨苗歌“哈嗨”的来源，知道了她有过一段不同寻常的事迹。所以，作为黔东南苗歌一小分支的她，同样的具有民族历史记忆性。
二、孟冲苗寨苗歌“哈嗨”的社会作用性
在苗家人生活村寨里，时常看到老人来帮助人们解决纠纷、化解矛盾，有的是化敌为友，有的是破镜重圆，把苗歌真正成为解决矛盾的万能钥匙[2]。而孟冲苗寨苗歌“哈嗨”也不例外，因为她也具有这样的社会约作用。如2002年7月，在孟冲苗寨和美德村寨就发生了争抢电变压器事件，当时两个寨子的人争抢厉害，时间持续半个月，使得两寨子的人快要动手打架杀人。后来政府人员下来调解，在寨老的配合调解下，寨老区区一首苗歌“哈嗨”，使得两个寨子的人再也不争抢电变压器。如2008年年终，在孟冲苗寨里，因年轻人喝酒闹事打架，当时杨氏房族的杨某对姜氏房族的姜某大打出手。随后姜氏家族人起疯要来打杨某。后来在寨老和长老读唱苗歌“哈嗨”下，便阻止了一场闹剧的发生。【美德村委提供】
而区区一首苗歌“哈嗨”，她的实例是什么呢？接下来由笔者从寨老那里收集资料与整理归纳得出：
如《嘎啷吉显》：（调查访问时间：2013年2月1日；地点：孟冲苗寨；对象：姜志高/男/83岁/寨老、歌师、老共产党员）
（以汉谐音类似苗语记录）
百啥端基底吧嗒，嘎步须侃（kan） （我们都是亲戚、兄弟）
百啥酿玖啦养啊怒哪（我们都是在一个村子里生活）
端基底吧嗒，嘎步须侃夕早哒蘉（mang）啥集加（我们亲戚兄弟早上晚上都还得相遇）
端基底吧嗒，嘎步须侃夕早哒蘉（mang）必嘚集韩（我们亲戚兄弟早上晚上都还是相处一起，有时都还得需要你帮助我我帮你）
百由啊养啊馁集额呢？（我们难道就要这样来闹事兄弟亲戚关系不和吗？）
难道百由为啦事情怒唠集额？ （难道我们要这点事情来闹坏兄弟亲戚关系吗？）
百啊养由马步啊养呕……？ （我们来不及怎么才把兄弟亲戚和睦相处……？）
这一歌曲都是以口头念唱教，在寨老和长老的念唱劝说下，便把闹事人或两家不和睦人一一说服，同时在说服双方的情况下，为了证明闹事人或两家不和睦人的和好相处，便还以放鞭炮来庆祝。所以这样的列子在苗家村寨里屡次发生，但苗歌“哈嗨”在这一村寨里已解决了许多苗人闹事。由此说孟冲苗寨苗歌“哈嗨”的传承具有一定的社会作用。
三、孟冲苗寨苗歌“哈嗨”的综合阐述
孟冲苗寨苗歌“哈嗨”是这一地方苗民祖先口头流传下来的歌谣。其以歌纪念这一地方的过去和现在、以歌育人、以歌说服人、以歌教诲人……流传至今，仍然是这一地方过去和现在人民生活缩影的写照。经过时间的洗礼和不断的变化，她现在失去了原有的风格。而现在笔者进行归纳与整理，她大致有“哈嗨大歌”、“ 哈嗨礼俗歌”、“ 哈嗨叙事歌”“ 哈嗨情歌”四种类型苗谣。其中“哈嗨大歌”又有“寨子歌”、“感恩父母歌”两种具有代表性的分支。其主要是针对父辈的为人处事以及歌颂父母的养育之恩、辛勤的劳动所唱的苗歌。而“ 哈嗨礼俗歌”分有“婚庆新郎新娘歌”、“有小孩庆祝歌”、“敬酒歌”，这是由于苗家人礼节多，热情好客、礼貌待人、恭候待客。使得在苗家村寨亲人的祝福语声声接应下演变来的一种苗歌。而“哈嗨叙事歌”则是这一地方苗家人生活事务的反映。其有 “互帮劳务歌”、“教育歌”、“打官司歌”、“丧歌”之分。最后要属“ 哈嗨情歌”，因其如同婚恋歌一样是苗家青年男女爱情婚姻的桥梁。
四、结语
苗歌是一方人的记忆，如果没有人去关注她，则会走向消亡……因此，本文通过对孟冲苗寨苗歌“哈嗨”作简单的介绍，希望能够给各位专家和爱好学者提供更多的认识和了解，希望各位专家与爱好学者对孟冲苗寨苗歌“哈嗨”给予肯定和重视，对孟冲苗寨苗歌“哈嗨”进行挖掘、整理、宣传，使孟冲苗寨苗歌“哈嗨”得到进一步的弘扬、保护和继承。
【注释】
[1]龙宣华 欧志安.苗歌浅探[J]，民族论坛.1993（03）
[2]彭东琳，从苗族古歌看苗族的正义观[J]. 民族论坛.2011（10）
【作者单位：凯里学院音乐学院】