【摘 要】
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编者按 2020年第5期《文艺生活·艺术中国》推出了由著名畫家贺安成先生撰写的《“田园宰相”王憨山》，该文不仅让我们看到了王憨山成功路上许多鲜为人知的一面，而且有助于后人更加全面公正的评价其人其艺。文章发表后，在中国美术界和收藏界引起了极大的反响。 为进一步弘扬王憨山的艺术精神，《文艺生活·艺术中国》杂志社特邀请省内外的知名文艺家在湖南省文化馆举行了“王憨山艺术座谈会”。会上，大家回忆和缅怀了
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编者按
2020年第5期《文艺生活·艺术中国》推出了由著名畫家贺安成先生撰写的《“田园宰相”王憨山》，该文不仅让我们看到了王憨山成功路上许多鲜为人知的一面，而且有助于后人更加全面公正的评价其人其艺。文章发表后，在中国美术界和收藏界引起了极大的反响。
为进一步弘扬王憨山的艺术精神，《文艺生活·艺术中国》杂志社特邀请省内外的知名文艺家在湖南省文化馆举行了“王憨山艺术座谈会”。会上，大家回忆和缅怀了王憨山生活中的点点滴滴与其憨厚朴实的个性真情，同时对他独树一帜的描绘乡村生活景致、充满田园情趣的文人写意花鸟画作品及所取得的艺术成就进行了深度探讨。
贺安成、朱树诚、柯桐枝、王志坚、崔建平、刘根深、马立明、陈斌、贺湘平、颜贵中、曹隽平、曾冬等文艺家及王憨山亲属王雪樵、王雪松、夏长运参加了座谈会并做了发言。林凡、陈瑞林、谢青、小海、聂鑫森、卢家荪、易泽洪、王豫湘、张楚务、杨友吉等知名画家、评论家发来了书面发言。
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颜家龙先生是我的老师，我毕业后留校当了老师，有幸与颜老成了同事。当时他是我们学校的党支部书记，我们住在同一个院子里边，成了前后楼的邻居。那时我会经常到颜老家里小坐，于是他常常给我讲一些他学书法的故事：他的叔父颜昌峣先生是民国时期湖南知名的书法家。他从七岁开始就给叔父磨墨，那时磨墨可不是磨一小缸，一磨就是一大缸，需要用很长的时间，就这样他守在他叔父身边，一边磨墨一边看着叔父写书法，时间久了耳濡目染，
钟艺，中国书法家协会会员、浙江省青年书法家协会学术委员会委员、台州书画院研究员、黄岩书法家协会副主席、黄岩青云间书法艺术学校校长。作品参展入选全国第十届书法篆刻作品展、全国首届大字展、第三届中国西部书法篆刻作品展、庆祝中国共产党成立九十周年“全国职工书法作品展”、中国·贵州“百里杜鹃”书法作品展、中国书法家协会书法培训中心·教学成果优秀作品展、第三届中国（湘潭）齐白石国际文化艺术节全国书法作品展、
刘忠（1893-1979），字性诚，号桃李芬芳楼主人、竞爽校碑楼主人，是二十世纪六七十年代黑龙江著名书法家、碑版鉴定家、音乐教育家。 刘忠先生自幼酷好书法，然求师多门，未有所得，后拜张延厚为师，方有所悟。先生在其《学书过程自述》中有云：“我自幼年好弄笔墨，因家贫不得古碑善本而临摹，待到中学当教师时才临《龙门二十品》，但不知用笔，以后遇许多书家，稍得悬肘腕之法，下画日有进境，经先师张伯未翁教学汉隶
小引 王尚辰为晚清合肥诗坛耆硕，与徐子苓、朱默存有“庐阳三怪”之目，又是淮军名将、吴保初之父吴长庆挚友。王尚辰书法学颜鲁公，有功力，与何绍基、张裕钊相切劘。王尚辰诗集时有所见，其书法真迹难得一见。在庐江县见到王尚辰《嘉平朔日赴庐江送吴小轩葬》这件诗轴大卷，很是惊喜。细细品读全轴共存诗22首，多涉及淮军名将吴长庆家世、功业及作者与庐江吴氏三代交游。尤其诗中叙及庐江吴氏三代人在晚清四十年不同寻常的经
摘要：桑植白族仗鼓舞是湖南白族所独有的民族舞蹈，有着悠久的历史和丰富的艺术内涵，它的特点是粗犷、刚劲、原始、大方又杂夹武术套路，广泛用于游神、庙会、节日庆典、祭祀、庆贺丰收等民俗活动中，和“土家摆手舞”“苗族猴儿鼓”并称为张家界三朵艺术奇葩;它“源于劳动，起于偶然，用于宗教，成于娱乐”，作为白族古今一脉承载的民间舞蹈，衔渊源，蕴历史，挽沿革，经衍变，历沧桑，根基弥壮，无愧为白族传统文化的瑰宝。
如是吾闻：“青田，青田，壘石成田！”青田，古称芝田，唐睿宗景云二年（711年）建县，地处浙江省东南部、浙江第二大江瓯江中下游，是一个只有2493平方千米面积、50多万人口的小山城，素有“金生丽水，石出青田”之美称。“青田”之“青”喻东方之龙，纵横四海;“青田”之“田”如方正之印，印证沧桑。世代生活在青田的人民，或如东方之龙，侨行天下;或如青田美石，石雕古今。故而，青田又是名闻遐迩的“侨石”之乡。
摘要：常玉的画作抒发着爱、孤寂，以及对遥远祖国的思忆。他将安详遨游于生命间的灵魂给予他画中的花卉、女人、鱼及豹。在他的画中，无论是女人体、动物，还是花朵静物，彼此都是一脉相承的，仿佛是从同样的形状和物质发展而来。 关键词：常玉 绘画 动物 乡愁 我们翻开西方艺术史的时候，会发现每一页都画有女人体。本以为女性身体再也画不出什么令人惊艳的花样了，但常玉的“宇宙大腿”却又给女人体的绘画传统加上了动人
展览简介 佛教艺术宏大深邃，造像优美神秘，唐卡艺术一直遵循着严格的仪轨，以合乎法度的形式呈现着藏传佛教的庄严妙相。 清华大学艺术博物馆收藏有一批十七至二十世纪的唐卡精品，其中反映本尊题材的大威德金刚充满图像志含义的吉祥天母、黑唐技法的财宝天王，以及沈从文先生旧捐的降龙文殊最为精彩。本展力图从造像度量经典的角度诠释展品，希望观者借助本展了解唐卡绘制的流程、仪轨，体味唐卡和造像的艺术之美。 前言
很长一段时间以来，有一个问题总在我脑海中萦绕——书法圈为什么很多相同或类似的问题会不断上演、重复出现，似乎总是无法解决，有的甚至越来越严重？书法家变得困兽犹斗：从个体来看，文化修养急速退步，出现透支和恶性透支，即便是名家，艺术水准呈现下降趋势;从整体上来看，投入和产出极度不合比例，全世界没有哪个国家圈养如此之多的专职书画家。朋友对我说，这是理想主义者的苦恼和苦痛。理想很丰满，现实很骨感。最典型的，