中国书法艺术渊源流长，有着灿烂辉煌的成就，形成浮星泛月的长江大河，留下来无数旷世杰作，像一座座高峰，巍然屹立于世界艺术之林，越来越为当今世界所瞩目。作为一名书法工作者来说，应该立足于作学问、出作品，为中国书法艺术增辉。但看当今一些书法作品却显得有些苍白，缺少一种书卷之气，缺少对书法本质的研究。基于此，我认为作为书法工作者来说，不要追求那种“快餐式”的书法，而应该静下心来潜心研究，尤其是加强书法现象以外的艺术修养。
　　作为书法工作者，首先要加强理论修养。理论修养不仅包括美学理论，而且包括马克思主义关于唯物辩证法的理论。后者却是十分重要的，千万不可把它当成教条主义来对待。我们认为马克思主义的唯物辩证法，可以直接帮助和指导我们对包括艺术作品在内的客观事物的认识和了解，可以帮助我们透过作品的表象，发掘蕴藏在深层的内在美。它还可以帮助我们从纷繁复杂的诸种内外部关系中理出一条清晰的线索，找一个带有普遍规律的共同点。他能提高我们读帖、临帖的辨析能力，特别是鉴别能力和解决矛盾的能力。能准确的处理好方与圆、曲与直、肥与瘦、疏与密、违与和、有法与无法等书法艺术的辨证关系。包括书法美学在内的书法理论。虽然古人有过不少精辟的论述和宝贵的经验，但它不可避免地会受到历史条件的制约，也不可能把书法艺术中的种种复杂性阐述清楚，无疑要借助科学的马克思主义唯物辩证法、先进的相关科学理论去克服，去不断地发展和完善。正是如此，更该加强理论修养，尤其是辨证法方面的修养。
　　作为书法工作者，其次还要加强文化艺术上的修养，文化艺术修养则是多方面多层次，除一定的文化教育外，更重要的是加强文学、音乐方面的艺术修养。先说是文学艺术修养，看当今书法作品大多都是以前辈诗词歌赋为作品内容，很少自做文章，单就以诗词入书法便可见作者的文学素养，单从书法现象角度看，确实有一定的功底，不论是运笔、结体、章法，还是风格气运等方面均达到了一定的艺术境界。但是你只要将作品从头至尾看一遍，便会发现：不但有文字书写上的错误，而且有繁简字混用现象，甚至会出现内容上的错误，。诸如“清烟散入五侯家”，写成“王侯家”；“故国不堪回首月明中”书写成“明月中”；“人生如梦，一樽还酹江月”，写成“人间如梦”等现象。象这样的文化水平，文学修养，难道不需要加强吗？通过对古今中外名著的阅读与欣赏，不断的陶冶自己的情操，拓开思路，丰富想象力，提高审美欣赏水平。这样会直接有益于书法艺术的创作，使自己的作品具有耐人寻味的“书卷气”，以达到更高的艺术境界。宋代大书法家苏轼说得好：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。”再说音乐方面的修养。书法的品格、笔力、意象、形质、神采、气韵、书风都离不开音乐。书法艺术中的音乐舞蹈语言，是通过它的节奏韵律及字型姿态的丰富变化去感染读者的。书法是无声的音乐，离开音乐就没有节奏可言，没有乐感等于简单的写划，自娱自乐。不会创作出佳作妙品。象张旭、怀素之书之所以独步天下，就是因为贯穿了音乐的强烈节奏，深刻的把握了书乐同质、书乐同构、书乐同法、书乐同意的内涵。公孙大娘舞剑至今为书界美谈，也正是如此。
　　作为书法工作者，不但要加强理论文化艺术修养，还要有高尚正直的人品和达观自信的人生态度。一个自私自利心胸狭隘的书法家是难以立足书坛的。宋代的蔡京是我国历史上臭名昭著的奸相，单论他的书法，当代书坛名家启功说：“以法备态足言，此一宗在宋人中实称巨擎。”然而其人德行令人发指，其人品行让人深恶痛绝。以至后人把宋四家中的“蔡”改为蔡襄。事实证明：一个书法家没有高尚正直的人品，其技虽佳，也难于立足于书坛。
　　总之，作为书法工作者，除“十年寒窗读书论，千月笔墨练硬毫”外，书外之功尤不可忽视，博览群书，提高自身素质，方可谓“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”。
　　（作者单位：067600河北省宽城满族自治县第一中学）